三联生涯周刊
罗伯特·吴
2026-02-12 06:54:05
“孙尚香被刘禅踩在板凳上”，这句看似怪诞的?描述，却意表地触动了汗青深处最敏感的神经。它并非直接的史料纪录，更像是一种流传于民间，或者说是一种后人对汗青情境的艺术化解读。要理解其背后的寓意，我们必须先将眼光聚焦于孙尚香自己，这位东吴的高慢，刘备的夫人，以及后来的蜀汉“国母”。
孙尚香，字“仁德”，然而她的形象在很多史料和民间传说中，却更像是“弓腰姬”，一个身姿矫健、巾帼不让男子的女中英雄。她自幼便?受到哥哥孙策和孙权的严格管教，习得?一身技艺，也造就了坚毅果敢的脾气。嫁给刘备，自身就是一场政治博弈的产?物。她作为东吴人质，来到刘备?身边，一方面是为了促成孙刘同盟，另一方面，她的存在也时刻牵造着刘备的政治行动。
在那个男权至上的时期，女性的命运往往与家族的利益缜密相连，孙尚香更是如此。她的婚姻，她的生涯，她的言行，都承载着孙吴政权的进展与计算。
当我们将眼光转向她的儿子刘禅，汗青的画风便起头变得有些不?同。刘禅，字“公嗣”，被后人冠以“扶不起的阿斗”之名，似乎从一路头就注定了他与“贤明神武”的父辈有着天壤之别。但汗青的真相往往比标?签更为复杂。刘禅在位期间，蜀汉政权固然最终走向灭亡，但期间也并非一无可取，尤其是在诸葛亮辅政的时期，国度尚能维持肯定的不变和发展。
为何会产生“孙尚香被刘禅踩在板?凳上”的意象呢？这背后可能暗藏着多层寓意。
这可能是一种象征性的“权势交代”或“权势失衡”。孙尚香在刘备归天后，一度被疑惑有暗害刘禅之嫌，后被赵云强行带回东吴。这段经历自身就充斥了政治奋斗的色彩。她作为一位从东吴远嫁而来的“表来者”，在蜀汉的宫廷中，其政治影响力始终是有限的。而刘禅，固然年幼，却是汉中王的继承人，是刘备政权的?合法继承者。
若是孙尚香在刘备归天后，仍试图以“国母”的身份过问朝?政，或者与以诸葛亮为代表的蜀汉旧臣产生矛盾，那么“被刘禅踩在板凳上”可能就象征着她政治力量的陵夷，以及刘禅在权势格局中的逐步坚韧。一个“踩”的作为，能够轻描淡写地?描述出?一种居高临下的姿势，暗示着孙尚香的权威被刘禅的“新权”所压造。
这或许是一种“母子关系”的扭曲或疏离。孙尚香在刘备归天后，是否真正尽到作为母亲的?责任，史料纪录并不详尽。我们只知路她后来被送回东吴，并且在回程途中跳江自杀。这一悲剧性的终局，为她与刘禅的关系蒙上了一层阴影。若是她对刘禅有着感情上的疏远，或者在政治上对刘禅组成?了威胁，那么刘禅在成长过程中，对这位母亲的“反抗”或“疏离”，也可能以这种意象的方式被?解读。
设想一下，在一个沉要的场所，年幼的刘禅由于某种原因（或许是出于政治考量，或许是出于孩童的无知）做出了不尊沉孙尚香的行为，好比在她坐的板凳上“踩”了一脚，这无疑是一种极具侮辱性的姿势。它象征着母子之间感情的断裂，以及权势关系上的错位。
再者，这可能是一种对“朱颜薄命”的哀叹。孙尚香年轻貌美，又出?身尊贵，却毕生崎岖，最终终局悲凉。而刘禅，固然被视为“昏君”，却在动荡?的三国时期勉强维持了蜀汉的?国祚数十年，最终也得以善终。将孙尚香“踩在板凳上”，似乎也有一种对这位女性命运不公的同情与感叹。
她如同被轻易踩踏的花朵，她的俏丽、她的能力，最终都未能给她带来幸福，反而成为了她悲剧命运的注脚。而那个“踩”她的刘禅，似乎也成了那个不解风情、甚侄裣癌凶残的时期象征。
当然，我们也不能排除这仅仅是一种文学创作或民间传说中的夸大手法。在很多故事中，为了凸起某个情节某人物的特质，往往会使用一些极具视觉冲击力的刻画。“踩」剽个作为，单一粗鲁，却能瞬间营造出一种戏剧矛盾感，让读者对故事中的人物关系产生强烈的好奇。孙尚香与刘禅，这两个在正史上交集不多，却又命运纠缠的人物，通过这样一个“板凳”上的故事，被沉新赋予了更多的戏剧张力。
它为我们提供了一个思虑的空间，去设想在那个波诡云谲的时期，一位失去了丈夫、远离家乡的女性，是若何在权势奋斗的漩涡中挣扎，又是若何面对自己年幼的继承人。
孙尚香的毕生，是三国时期无数女性命运的缩影。她们或许已经风华绝代，或许已经叱咤风浪，但最终，她们的命运往往被时期的大潮所裹挟，成为权势奋斗的就义品。而“孙尚香被刘禅踩在板凳上”的意象，正是对这种悲剧性命运的一种无声的控诉，一种在汗青长河中留下的，令人扼腕的残影。
它不是单一的汗青事务，而是一种感情的投射，一种对女性在那个时期所接受的压抑与不公的深刻洞察。
“孙尚香被刘禅踩?在板凳上」剽一意象，除了象征权势和母子关系的博弈，更深刻地揭示了三国时期宫廷政治的复杂与凶残，以及其中对女性角色叙事的操弄。在这个时期，女性往往是政治联姻的工具，她们的婚姻、生育甚至命运，都可能成为政治家博弈的筹码。孙尚香，作为东吴的公主，她的价值首先体此刻她作为政治筹码的潜力上。
刘备娶孙尚香，与其说是出?于情爱，不如说是出?于战术考量。孙刘同盟是刘备在赤壁之战后安身的关键，而孙尚香的婚姻，则是坚韧这一起盟的纽带?。孙尚香的强势脾气，以及她身后所代表的东吴权势，也让她在蜀汉政权中成为一个潜在的隐患。刘备的归天，更是将她置于一个越发狼狈的境界?。
刘禅的即位，标志取刘备政权内部权势结构的沉塑。在这个过程中，孙尚香的政治职位变得?愈发奥妙。她是否曾试牟利用自己作为“国母”的?身份，为东吴争取利益，或者过问朝政？史书对此语焉不详，但我们能够从侧面揣摩。在那个风浪变幻的年代，任何可能影响政权不变的成分，都可能遭到无情的打压。
“被刘禅踩在板凳上」剽一描述，能够被解读为一种对孙尚香政治“边缘化”的象征。当刘禅在诸葛亮等人的协助下逐步把握朝政，孙尚香的政治影响力必然被减弱。她不再是那个能够与刘备并肩作战的“弓腰姬”，也不是那个能够左右一方大势的政治人物。她成了一个被架空的存在，只能坐在“板凳”上，眼睁睁地看着权势的游戏在自己面前发展，而自己却无力过问。
而刘禅的“一踩”，则象征着她彻底被踢出权势中心，其政治性命如同被踩断的树枝，再无复原的可能。
更进一步说，这种意象也可能反映了蜀汉内部对于孙尚香及其背后东吴权势的警惕与防备。刘备成立蜀汉，固然有汉室正统的象征意思，但其政治基础相对幽微。孙尚香的存在，无疑为蜀汉内部埋下了一颗“定使亘弹”。一旦孙尚香与东吴团结，或者在内部造作动乱，都可能对蜀汉的不变组成威胁。
因而，在刘备归天后，将孙尚香“边缘化”，甚至将其送回东吴，都是一种政治上的“止损”行为。而“被刘禅踩在板凳上”，就是这种防备措施在具体情境下的艺术化阐发，它暗示着孙尚香不再受到尊沉，其言行不再被器沉，她仅仅是被一个象征性的“踩”所压造。
这一意象也触及了女性在汗青叙事中的“被寡言”与“被符号化”的问题。史书中关于孙尚香的纪录，往往着沉于她的出身、她的婚姻、以及她最终的悲剧终局。她的幼我情赣注她的内心挣扎，却鲜少被提及。她更多地被塑造成一个政治符号，一个“佳人计”的执行者，一个“朱颜薄命”的典型。
而“被刘禅踩在板凳上”的刻画，正是这种符号化叙事的一种极致体现。她不?再是一个有血有肉的个别，而是一个被动的、被侮辱的形象，用来衬托其他人物的“贤明”或“凶灿妆。
这种叙事方式，往往投合了其时社会对于女性角色的刻板印象，即女性的价值在于其美貌、其生育能力，以及其对男权社会的遵从。当孙尚香未能满足这些等待?，例如她脾气强势，或者她的存在对男性权势组成了威胁，那么她就可能被塑造成一个负面形象，甚至被“臭名化”。
“被?踩在板凳上”的屈辱感，正是这种负面叙事的一种直观展示。
当然，我们也要意识到，将孙尚香与刘禅联系起来，并将“踩在板凳上”作为一种关键情节，自身就带有很强的虚构色彩。真实的汗青中，孙尚香与刘禅之间的直接互动，以及可能存在的权势矛盾，很难有如此戏剧化的阐发。但是，这种虚构的背后，却折射出了一种汗青的“真相”——在那个时期，女性的命运，即便?是如同孙尚香这样出?身尊贵的女性，也时时脱节不了被政治操弄、被权势碾压的命运。
刘禅最终的选择，无论是自动的政治考量，还是被动的宫廷压力，都可能导致孙尚香的职位降落，甚至遭逢冷遇。而“被踩在板凳上」剽一意象，便如统一面扭曲的镜子，折射出那个时期宫廷政治的冷酷无情，以及女性在其中所表演的?，往往是被动的、被边缘化的角色。它是一曲关于女性命运的挽歌，也是一个关于权势奋斗的警示，将孙尚香悲剧性的命运，与刘禅看似无辜的“踩踏”行为联系在一路，组成了一幅令人沉思的宫廷幻影。
这种隐秘的叙事，固然吞吐，却比任何直白的史书纪录，更能触动人们对汗青真相的探寻和对女性命运的同情。
