山西新闻网
江惠仪
2026-02-01 08:54:54
教室 ，本该是知识的殿堂 ，是理性与逻辑的王国。当严谨的板书赶上“肉茎”——这个极具争议却又鼓含性命本原意象的符号 ，一场隐秘而深刻的对话便悄然发展。这并非一场?低俗的搬弄 ，而是一次艺术化、哲学化的审视 ，是对性命状态多样性的尊沉 ，也是对美学天堑的斗胆?索求。
设想一下 ，一位谆谆告诫的老师 ，她的讲堂上 ，投影仪投射出的不再是单调的公式或汗青的年表 ，而是经过艺术家精心雕刻的“肉茎”状态。这“肉茎”并非血肉吞吐的?写实 ，而是被赋予了抽象的线条、温润的质感 ，甚至闪动沉迷人的光泽。它可能是意大利文艺回复时期雕塑家米开朗基罗笔下充斥力量与张力的肌肉线条的延长 ，也可能是日本艺术家草间弥生文章中 ，那充斥性命力与原始欲望的圆点和触手的变奏。
老师的眼光 ，穿透了这具象的符号 ，看到了其中蕴含的性命力 ，如同观察一株向上成长的植物 ，观察一个细胞的割裂滋生 ，观察人类繁衍的本能。
“同学们 ，”她的声音沉静而富有磁性 ，“今天 ，我们不讨论分数 ，不会商考试。我们来谈谈‘存在’。这个状态 ，它如此直接 ，如此有力 ，它象征着性命的勃发 ，是繁衍的起点 ，是力量的源泉。你们看 ，它不是静止的 ，它是在成长 ，在舒展 ，在向表索求。就像你们一样 ，你们的身段在成长 ，你们的思想在萌芽 ，你们的将来也在不休地被塑造。
她的解说 ，从植物学的角度 ，去解析“肉茎”的生理结构 ，去追忆其在天然界中的进化意思。她会疏导学生们观察分歧植物的花蕊、果实 ，那些同样承载着性命繁衍使命的器官 ，它们以分歧的姿势 ，在阳光雨露下 ，悄然开放。她会引入生物学中细胞割裂的图像 ，那增殖、分化的过程 ，不也正是性命最根基、最直接的展示吗 ？
接着 ，她会跳跃到艺术史的长河中 ，寻找与“肉茎”意象有关的文章。从古希腊雕塑中健美的男性肢体 ，到中世纪宗教画中象征神圣与就义的某些符号 ，再到现代艺术中对身段、欲望、性别议题的直接表白。她会疏导学生们思虑 ，为什么在分歧的时期、分歧的文化布景下 ，艺术家们会反复触及这个意象 ？是由于它触及了人类最深层?的感情与本能吗 ？是由于它代表着一种不容忽视的原始力量吗 ？
“‘肉茎’ ，”她缓缓地说 ，眼光扫过每一个好奇或略带羞涩的学生 ，“它不仅仅是生理的?符号 ，它更是性命意志的象征。它象征着索求 ，象征着挑战 ，象征着突破界限。想想看 ，当一颗种子破土而出 ，它就是在挑战泥土的约束 ；当一个婴儿呱呱坠地 ，他就是在挑战母体的狭幼。
她的?讲堂 ，变?成了一个充斥设想力的空间。学生们不再是被动地接受知识 ，而是被激励去自动地思虑 ，去衔接分歧的领域 ，去发现事物之间暗藏的联系。那已经被视为禁忌或羞耻的?符号 ，在她的疏导下 ，化身为一种美的载体 ，一种哲思的触发器。她让学生们领略 ，美 ，能够存在于最意想不到的处所 ，而性命 ，则以最倔强、最原始的姿势 ，在万物间流淌。
当然 ，这样的讲堂 ，也必然会陪伴着争议。有人会以为这是对教育尺度的僭越 ，是“成人化”的讲授。但若是教育的主张是唤醒 ，是启迪 ，是让学生们意识世界 ，意识自己 ，以一种艺术化的、审美的、哲学化的方式去触碰那些拥有性命本原意思的符号 ，又何妨 ？关键在于“度”与“意” ，在因而否能将具象的符号转化为抽象的思虑 ，将原始的激昂疏导至理性的索求。
她所出现的“肉茎” ，不是低俗的窥探 ，而是对性命力最本真的赞颂。这种赞颂 ，并非以露骨的?方式 ，而是以一种充?满设想力的、艺术化的说话。她用知识和审美 ，为这个极具争议的符号披上了一层理性的鲜丽 ，让它在知识的殿堂里 ，不再是令人面红耳赤的词语 ，而是引发深刻思虑的艺术媒介。
这是一种危险的尝试 ，更是一种极具价值的教育创新 ，它试图突破学科的壁?垒 ，突破认知的局限 ，让学生们看到 ，原来性命 ，能够如此多元 ，如此丰硕 ，如此充斥力量。
“肉茎”的意象 ，在很多文化中 ，时时与禁忌、欲望、甚至不洁联系在一路。当一位老师以艺术化的视角去审视它时 ，她所看到的 ，是性命最纯正的本原 ，是成长最原始的动力。她的“肉茎”观 ，不是对生理器官的直白?描摹 ，而是对性命力、创造力、以及个别不休突破与成长的隐喻。
这位老师 ，她可能会从性命的发源谈起。细胞的无性滋生 ，精子与卵子的结合 ，一个新性命的生长 ，这整个过程? ，无不与“肉茎”所象征的生殖、繁衍缜密有关。但她不会停顿在生理的层面。她会疏导学生们思虑 ，为什么性命会选择如此“直接”的方式来一连 ？是由于这种方式最有效率 ？最充斥能量 ？还是由于它自身就蕴含着一种近乎本能的、不成抗拒的性命意志 ？
“我们每幼我 ，都曾是那个最原始的‘肉茎’ ，”她可能会这样说 ，声音带着一种和善的疏导 ，“从一个细胞 ，到你此刻的样子 ，这是一个多么不?可思议的旅程。这个旅程中 ，有无数次的成长、分化、融合。你身段里的每一个细胞 ，都在诉说着性命的故事 ，都在进行着‘肉茎’般的成长。
你的骨骼在成长 ，你的肌肉在力量 ，你的神经在衔接……这些 ，都是性命力的?展示。”
她会将这个意象引申到更辽阔的艺术与文学领域。她会提及那些称道性命力、夸赞身段的古典文章 ，好比古希腊的雕塑 ，它们以健美的身段展示力量与和谐 ；好比一些原始部落的图腾 ，它们以粗犷的线条描述生殖崇拜。她会分析 ，这些艺术文章为什么可能穿?越时空 ，至今仍能引起人们的共识 ？是由于它们触及了人类最深层的?需要——对性命的酷爱 ，对繁衍的巴望 ，对力量的钻营。
“‘肉茎’ ，它不?仅仅是男性生殖器的符号 ，”她会进一步阐释 ，“在更广义的层面 ，它能够代表所有拥有性命力、在成长、在突破的状态。好比 ，一株在贫乏地皮?上倔强成长的植物 ，它的?根系在泥土中舒展 ，它的枝叶在阳光下舒展 ，这何尝不是一种‘肉茎’式的成长 ？好比 ，一个科学家在索求未知领域 ，他不休地尝试、试错、建改 ，他的思想在碰撞、在升华 ，这又何尝不?是一种‘肉茎’式的索求 ？”
她会激励学生们 ，将这种“肉茎”观使用到他们的进建与生涯中。当遇到难题时 ，不要退缩 ，要像“肉茎”一样 ，不休地向前成长 ，去突破阻碍。当产生新的设法时 ，要英勇地表白 ，去孵化、去生长 ，让它最终着花了局。当面对未知领域时 ，要维持好奇心 ，去索求 ，去履历 ，去衔接。
“性命 ，就是一场永无终点的‘肉茎’叙事 ，”她总结路 ，“每一个个别 ，都在用自己的方式 ，书写着属于自己的性命篇章。而bevictor伟德教育 ，就是要援手你们 ，找到自己性命‘肉茎’的力量 ，学会若何去疏导它 ，去呵护它 ，让它在正确的方向上 ，开放出最美的?姿势。”
在她的讲堂上 ，关于“肉茎”的会商 ，可能并非总是直白而露骨。更多时辰 ，它以一种蕴藉的?、象征性的方式出现。好比 ，她会用“性命之树”的迸作 ，去解说生物的多样性 ；她会用“性命之泉”的迸作 ，去讲述知识的源源不休。这些迸作 ，都暗含着“肉茎”所代表的性命力与创造力。
她但愿通过这样的艺术化设想 ，突破学生们对某些“禁忌”话题的固有认知 ，疏导他们以一种更盛开、更积极、更具创造性的态度去理解性命。她不回避性命最本原的符号 ，而是试图用教育的?力量 ，赋予这些符号新的意思 ，让它们成为引发学生们性命周到和索求心灵的火种。
这位老师的“肉茎”观 ，是关于性命、成长与美的哲学思虑。她看到了性命最原始的激昂 ，并将其升华 ，赋予了积极的、创造性的意思。她的?讲堂 ，因而变得越发活泼、深刻 ，也越发触?及魂灵。她让学生们领略 ，即便是最具争议的符号 ，在艺术与哲学的光线下 ，也能开放出别样的性命之美 ，成为我们理解世界、意识自我的怪异视角。
这是一种挑战 ，更是一种伟大的启蒙 ，它让我们沉新审视那些被遮蔽的? ，却又无比?沉要的性命印记。
