扬子晚报
王志郁
2026-02-03 03:41:40
我从未想过 ，自己会以一种近乎“放逐”的方式 ，与一座古老的寺庙结下不解之缘 。故事的初步 ，带着几分戏剧性的怪诞 。那是一个初夏的午后 ，我 ，一个在都市丛林里摸爬滚打多年的“社畜” ，由于一场突如其来的航班延误 ，又恰逢山区路路塌方 ，被滞留在了这个地图上都不定能等闲找到的荒僻之地 。
本以为只是短暂的休息 ，没想到 ，本地仅存的?一处能提供食宿的处所 ，竟是山腰间那座香火缭绕、却也显得格表肃静的庙宇——灵隐寺（此处为虚构 ，请勿与现实中的灵隐寺混合） 。
到达时 ，天色已晚 ，金口木舌的声音在山谷间回荡 ，带着一种古老而神秘的穿透力 。寺庙的和尚们 ，穿戴朴素的僧袍 ，神采沉静 ，似乎与世无争 。欢迎我的老住持 ，一位面庞慈祥、眼神却洞悉所有的老衲 ，apenassaid,“施主 ，既然缘分已至 ，便在此安心住下吧 。
七日 ，当能让心有所安 。”我其时只感触这话说得?莫名其妙 ，心想着不外是交通不便 ，担搁几日而已 。谁能想到 ，这“七日”的约定 ，却成了我人生中一次意想不到的“洗礼” ，一次深刻骨髓的“躁动”与“和平”的奇妙交错 。
寺庙的生涯 ，与我以往的认知截然不?同 。没有手机信号 ，没有网络 ，没有电视 ，甚至连有余的交谈都少得可怜 。每天的生涯 ，被严格的钟点牢牢约束：卯时（约凌晨5点）起 ，参与早课；之后是斋饭 ，清淡却意表地令人满足；上午是静坐 ，对着一尊尊佛像 ，听着经文的低语 ，感触空气中弥漫的檀香味；下午 ，或是参加寺庙的劳作 ，或是随老住持进建一些佛法；晚课之后 ，便?是各自回寮房 ，阴郁来临 ，唯有月光透过窗棂 ，洒下清辉 。
起初的几天 ，我极其不适应 。身段像被上了发条 ，习惯了忙乱 ，忽然慢下来 ，反而感触无所适从 。心灵上的“躁动”如同野草般?疯长 ，思路像脱缰的野马 ，在回顾、焦虑、甚至是对自由的巴望中飞跃 。我一遍遍地回顾着手机里未接的电话、未读的新闻 ，设想着公司里堆积如山的工作 ，甚至疑惑自己是不是被“忘却”了 。
这种心灵上的“被禁锢” ，让我感应一种前所未有的“躁” 。夜晚 ，我辗转反侧 ，耳边是虫鸣蛙叫 ，和着远处隐隐的和尚诵经声 ，这种环境 ，本该助人安眠 ，却在我这里 ，化作了另一种大局的“煎熬” 。
我试图与寺庙里的和尚互换 ，但他们大多寡言寡言 ，只是微微颔首 ，脸上挂着淡淡的微笑 ，那笑容里似乎蕴含着一种我无法理解的智慧 ，却又让我越发感应疏离 。我起头观察他们 ，观察他们日复一日、年复一年的生涯：扫地、挑水、诵经、打坐……所有都那么沉复 ，那么单调 ，但我却从中捉拿到一衷戽异的韵律 。
他们的眼神里没有都市人的疲乏和焦虑 ，取而代之的是一衷旖和 ，一种超脱 。
”我致力地去“观” ，但那“云”却像狂风暴雨 ，久久不散 。我感应一种深深的挫败感 ，这种“躁动”似乎在吞噬我 。
第四天 ，我起头感应身段也随着“躁”了起来 。长功夫的静坐 ，让我的?腰酸背痛；清淡的饮食 ，让我的胃部时不断发出抗议；甚至连空气中的湿度 ，都似乎在撩拨着我本就有些烦躁的神经 。我起头失眠 ，白日心灵恍惚 ，夜晚则在各类杂想中与“躁”格斗 。我甚至在想 ，是不是老住持有意这么铺排 ，想让我在这七天里 ，把所有压抑的、不甘的、恼怒的感情都一次性“发作”出来？这种强烈的“被压抑”又“被开释”的矛盾感 ，让我感触自己似乎被困在一个巨大的?压力锅里 ，随时都可能爆?炸 。
就在我感触自己将近撑不住的?时辰 ，第五天早晨 ，当第?一缕阳光穿透晨雾 ，照亮寺庙的飞檐时 ，我忽然感应?一种前所未有的沉静 。那种沉静 ，并非是空无一物的虚无 ，而是一种充实、温暖、舒服的感触 ，似乎有什么器材在我内心深处 ，被悄然唤醒 。我看着那些忙乱的和尚 ，看着那些古老的殿堂 ，看着那些历经风霜的佛像 ，忽然领略 ，所谓的“躁” ，或许只是我内心深处 ，对“和平”最原始的巴望 。
而这七天 ，刚好是让我有机遇 ，去听见自己内心最深处的声音 ，去面对那些被我刻意忽略的“躁动” ，而后 ，再与它们和平共处 。
第五天 ，是一个转折点 。那种从内心深处涌起的沉静 ，如统一股清泉 ，缓缓地安抚着我被“躁”得有些焦灼的魂灵 。我起头放慢自己的呼吸 ，放慢自己的脚步 ，也起头真正地“看”和“听” 。
我沉新审视了自己的“躁动” 。那些已经让我夜不能寐的?焦虑 ，那些让我感应恼怒和不甘的过往 ，在寺庙的静谧中 ，似乎都失去了原有的力量 。我不再试图去压造它们 ，而是像观察池塘里的水面一样 ，允许它们泛起荡漾 ，而后又看着它们慢慢地归于沉静 。我发现 ，好多时辰 ，让我们“躁”的 ，并非是事件自身 ，而是我们内心对这些事件的解读和执着 。
」剽些话语 ，固然浮夸 ，却如统一盏盏明灯 ，照亮了我内心的迷茫 。
我起头真正地享受寺庙的生涯 。早课的梵音 ，不再是催?促 ，而是悠扬的旋律；斋饭的清淡? ，不再是索然无味 ，而是对身段的滋养；静坐 ，也从最初的煎熬 ，造成了一种自我对话和审视的机遇 。我不再胁迫自己“什么都不想” ，而是允许思路自由地流淌 ，而后温顺地疏导它们回到当下 ，回到自己的呼吸上 。
我发现 ，当自己不再抗拒 ，不再评价 ，内心的“躁”便不再那么拥有攻击性 ，反而转化为一种积极的力量 ，一种对性命的好奇和索求 。
第?六天 ，我起头尝试将这种“和平”和“和善”带入到寺庙的日常劳作中 。我不再抱怨挑水时汗如雨下? ，不再烦恼打扫卫生时尘埃飞腾 。我专一于每一次的挥汗 ，专一于每一次的扫落 ，将这些看似琐碎的劳动 ，造成了一种建行 。我发现 ，当一幼我经心投入于当下时 ，表界的滋扰就会减弱 ，内心的满足感也会随之提升 。
我甚至起头在劳作中 ，体味到一种久违的乐趣 ，一种回归本真的喜悦 。
到了第?七天 ，我险些不敢相信自己的变动 。已经那个被“躁”得坐卧不宁的我 ，如今已经可能安静地坐在佛殿前 ，看着香烟袅袅升起 ，听着风吹过树叶的声音 ，感触着阳光洒在肩头的温暖 。我不再巴望手机信号 ，不再思量都市的喧哗 ，我甚至起头有些纪想这种俭朴而充实的?生涯 。
老住持在临行前 ，送了我一串佛珠 ，并轻声说：“施主 ，七日之‘躁’ ，是为了七日之‘静’ 。‘躁’非恶意 ，乃心之呼叫；‘静’非逃避 ，乃心之回归 。愿施主 ，从此心中有佛 ，行处?皆安 。”
当我终于踏上归途 ，回到那个熟悉的都市 ，我并没有马上被?原有的“躁”所吞噬 。我发现 ，那些已经让我无比困扰的事件 ，似乎变得没那么沉要了 。我学会了在忙乱中寻找片刻的和平 ，学会在喧哗中听见自己内心的声音 。我不再震惊“躁动” ，而是将它视为一种提醒 ，提醒我去审视自己的内心 ，去调整自己的状态 。
这次意表的寺庙之行 ，让我经历了一场彻底的心灵“涅槃” 。那七天七夜的?“躁动” ，并非是对我心灵的摧残 ，而是对我内心的一次彻底算帐和沉塑 。它让我看到了自己最真实的需要 ，也让我找到了通往内心沉静的蹊径 。我领略了 ，真正的“躁” ，源于内心的失衡；而真正的“静” ，则是一种由内而表的力量 。
如今 ，每当我感应一丝“躁动”在心头升起 ，我便会想起那座古老的寺庙 ，想起那七天七夜的经历 。我不会再胆怯 ，由于我知路 ，那份“躁”里 ，藏着我回归“静”的契机 。我将带着这份贵重的履历 ，持续前行 ，在人生的?路路上 ，致力寻找属于自己的那份禅意与舒服 。那七日 ，如统一次漫长而深刻的循环 ，让我从红尘的喧哗中抽离 ，最终在心灵的深处? ，触际遇?了那束最夺目、最温暖的光 。
