国际在线
杨澜
2026-02-02 11:29:55
二十世纪 ，如统一个被巨大问号包裹的时期 ，西方世界在经历了两次世界大战的洗礼后 ，旧有的价值观轰然倒塌 ，取而代?之的是对个别内心深处?前所未有的关注。这场深刻的刷新 ，首先体此刻生理学和哲学领域。西格蒙德·弗洛伊德 ，这位心灵分析学的奠基人 ，以其颠覆性的理论 ，将人类的眼光引向了潜意识的幽深角落。
他以为 ，那些被压抑的欲望、童年的创伤 ，如同潜藏在冰山之下的暗潮 ，深刻地?影响着个别的行为和脾气。因而 ，“内省”成为一种风潮 ，人们起头审视自己的梦乡、童年经历 ，试图理解那些暗藏在表象之下的驱动力。这种对内涵世界的索求 ，催生了一种更为复杂、也更为纠结的脾气类型：“焦虑的?索求者”。
他们敏赣注多疑 ，时时陷入自我疑惑的泥沼 ，却又怀揣着对真相的强烈巴望 ，不休追问“我是谁”、“我为何如此”。这种脾气 ，在文学文章中得到了淋漓尽致的展示 ，从卡夫卡的疏离感 ，到普鲁斯特对影象的?详细描摹 ，都似乎是弗洛伊德理论的回声。
紧随其后 ，存在主义的思潮席卷了整个欧洲。让-保罗·萨特、阿尔贝·加缪等?思想家 ，将眼光投向了“自由”与“责任”的永恒命题。他们以为 ，人生而自由 ，却又被抛入一个怪诞的世界 ，没有预设的意思 ，没有绝对的路德准则。因而 ，个别必须为自己的选择负全责 ，必须在虚无中创造属于自己的价值。
这种哲学观 ，塑造了一种“叛逆的承担者”的脾气。他们不再被传统的约束所困 ，敢于质疑所有权威 ，敢于为自己的信仰和选择支出价值。这种脾气 ，在二战后的法国尤为凸起 ，阐发为一种积极入世、敢于行动的心灵。他们可能寡言寡言 ，却有着内心的火焰；他们可能不羁狂妄 ，却能承担起刷新世界的沉任。
从萨特笔下的“自由”到加缪笔下的“怪诞”与“反抗” ，这种脾气的复杂性在于 ，他们在承担自由的沉压的也展示出惊人的性命力。
当然 ，这并非所有。在社会生理学领域 ，弗洛姆提出的“逃避自由”理论 ，也揭示了另一类脾气的形成。在巨大的不确定性和社会压力下 ，一部门人选择烧毁个别的独立思虑 ，转而追求群体的归属感 ，成为“顺从的融合者”。他们巴望被采取 ，胆怯落寞 ，容易受到?群体定见的影响 ，在集体主义的思潮?中找到安全感。
这种脾气 ，在经历了战争的创伤后 ，在社会沉建的呼叫下 ，也拥有肯定的现实基础。他们并非没有思虑 ，只是选择了将个别的思虑融入集体 ，以期获得一种更不变的?存在状态。
维也纳学派的阿德勒 ，固然同样关注童年经历 ，但更强调“自卑赣妆和“权势意志”在脾气形成?中的作用。他以为 ，个别为了克服童年时期的自卑感 ，会不休钻营优厚 ，从而形成?分歧的人生风格。这进一步丰硕了我们对二十世纪早期脾气的理解。这种钻营优厚的动力 ，可能表?现为事业上的雄心勃勃 ，也可能阐发为对他人和社会的一种赔偿性行为 ，催生了“雄心勃勃的超?越者”。
他们不甘于平淡 ，总想证明自己 ，并以此来匹敌内心深处的自卑。
总而言之 ，二十世纪上半叶的欧美脾气 ，宛如一场巨大的心灵剧。心灵分析与存在主义的思潮 ，如统一把双刃剑 ，既挖掘出人类潜意识的复杂幽深 ，也赋予了个别直面自由与虚无的勇气。弗洛伊德揭示了我们被从前所塑造 ，而萨特则强调我们是被将来所界说。在这两大思潮?的交汇点上 ，诞生了那些既充斥矛盾又极具活力的脾气类型 ，他们是那个时期最真实的写照 ，也是我们今天审视自身时 ，不成或缺的?参照系。
进入二十世纪下半叶 ，欧美社会迎来了更为激进的刷新 ，尤其是在社会文化层面。1960年代的嬉皮士活动 ，如统一声惊雷 ，彻底突破了旧有的社会规范和路德?约束。他们高喊着“爱与和平” ，崇尚自由、反战、个性解放 ，试图构建一个非物质主义、充斥心灵钻营的?乌托国。
这种思潮 ，催生了一种“自由奔放的?梦想主义者”的脾气。他们对权威充斥质疑 ，对传统风俗嗤之以鼻 ，巴望突破所有界限 ，履历最原始、最纯正的生涯。他们可能穿戴鲜艳的衣饰 ，留着长发 ，沉浸在音乐和艺术的狂欢中 ，他们是那个时期叛逆心灵的象征。这种脾气 ，在肯定水平上是对工业化、尺度化社会的一种反抗 ，他们钻营的是心灵的?自由和个别价值的最大化 ，即便这种钻营在好多人看来是离经叛路的。
与此?女性主义思潮的鼓起 ，为女性脾气的演变注入了新的活力。从争取投票权到挑战性别歧视 ，再到对身段自主权和职业平等的呼吁 ，女性的社会地?位和自我认知产生了天翻地覆的?变动。这催生了“独立自主的新女性”。她们不再被传统意思上的“贤妻良母”角色所界说 ，她们英勇地走落发庭 ，进入职场 ，钻营事业上的成就 ，同时也巴望在亲切关系中获得平等和尊沉。
她们是坚韧的、聪明的 ，并且占有清澈的自我认知 ，她们突破了性别刻板印象 ，展示出越发多元化和复杂的人格魅力。从西蒙·波伏娃的哲学宣言 ，到各行各业女性的卓越贡献 ，都印证着这一脾气群体的崛起。
进入20世纪末 ，后现代主义哲学思潮如统一股壮大的解构力量 ，席卷了艺术、文学、社会学等多个领域。后现代主义者对巨大叙事、普适真谛提出了质疑 ，强调多元、碎片化、差距性。他们以为 ，不存在单一的、客观的现实 ，所有都取决于个别的视角和解读。这种思想 ，深刻地影响了人们对身份认同的理解 ，催生了一种“多沉身份的索求者”的脾气。
他们可能不再固守单一的职业或社会角色 ，而是乐于尝试分歧的可能性 ，拥抱吞吐和不确定性。他们可能对消费文化、符号象征有着敏感的洞察力 ，并在盛行文化中构建自己的身份。这种脾气 ，既阐发为一种对寂仔秩序的挑战 ，也阐发为一种对个性化表白的极致钻营。他们可能在网络世界中占有另一个“我” ，并在现实与虚构之间游刃有余。
在消费主义流行的布景下 ，“享乐主义的追随者”也成为二十世纪下半叶的一个沉要脾气群体。随着经济的发展和物质生涯的极大丰硕 ，人们的消费观点产生了转变。他们更注沉当下的履历和即时满足 ，钻营时捎注潮水和感官的?愉悦。这种脾气 ，可能显得有些暴躁和浅薄 ，但也是社会发展到?肯定阶段的必然产品。
他们通过消费来表?达自我 ，通过享受来证明生涯的价值。
在这些光鲜的表象之下 ，社会结构的变动和科技的飞快发展 ，也催生了一些更为隐秘的脾气特点。例如 ，信息爆炸和媒介的遍及 ，可能导致“信息焦虑的感知者”。他们时刻被海量信息包抄 ，却又难以消化和筛选 ，时时感应焦虑和迷失。这种脾气 ，固然不那么表显 ，但却深刻地影响着现代人的生理状态。
总而言之 ，二十世纪下半叶的欧美脾气 ，是一场更为激荡和多元的图景。嬉皮士的自由呐喊 ，新女性的独立崛起 ，后现代的?解构主义 ，以及消费主义的流行 ，共同塑造了那个时期形形容色、令人应接不暇的脾气。从对心灵自由的极致钻营 ，到对个别身份的多元索求 ，再到对物质享受的拥抱 ，每一个脾气群体都如统一面镜子 ，照射出那个时期的心灵风貌和文化肌理。
这些脾气 ，固然与二十世纪上半叶有所分歧 ，但都深深地根植于那个时期的社会、政治和文化泥土之中 ，共同组成了我们理解现代人道格的丰硕谱系。
