中文网
王志郁
2026-02-02 01:29:47
“回眸一笑百媚生 ，六宫粉黛无色彩。”白?居易笔下的杨玉环 ，不仅仅是一位倾国倾城的绝代佳人 ，更是盛唐韵味的具象化象征。在那个盛开、自负、包涵的时期 ，审美观点如统一幅斑斓的画卷 ，与今日的纤瘦崇尚截然分歧 ，而杨玉环 ，无疑是这幅画卷中最浓墨沉彩的一笔。
我们今天提及“杨玉环又肥又厚” ，并非带有丝毫贬低之意 ，而是怀着对汗青的敬畏 ，对那个时期怪异审美的高度赞扬。
“肥”与“厚” ，在古代汉语中 ，并非单一的形容词 ，它们承载着对健全、富足、鼓满的神驰。在那个以农业为主导的?社会 ，丰衣足食便?是国泰民安?的写照。而女子之美 ，也天然而然地与这种性命力的充盈联系在一路。杨玉环的丰腴 ，是对性命力的?最好诠释 ，是对健全圆满的极致钻营。
她的美 ，不是衰弱的、易碎的 ，而是如统一颗成熟的果实 ，鼓满而富有性命力 ，散发着令人心安的温暖气味。
设想一下 ，在那个繁花似锦的?长安城 ，绫罗绸缎是寻常人家的奢望 ，而杨玉环 ，作为贵妃 ，天然是锦衣玉食的代表。她的衣饰 ，必?是集其时最精湛的工艺 ，最豪华的材质于一身。“鲜妍妩媚 ，态浓意远 ，属其时 ，绝代之姿。”她的肌肤 ，在唐朝的审美尺度下 ，定是“肤如凝脂” ，白净而富有光泽。
她的体态 ，绝非纤弱无骨 ，而是带着一种舒展的、健全的圆润。这种圆润 ，非但没有丝毫痴肥之感 ，反而增添了一种雍容华贵的王者之气 ，一种母仪全国的端庄大气。
“环肥燕瘦”的典故 ，常?常被后人用来对比唐朝和汉朝的审美差距。赵飞燕的“瘦” ，是极致的轻巧 ，如统一只翩跹的燕子 ，带着一丝飘渺和不安。而杨玉环的“肥” ，则是极致的鼓满 ，如同盛开的牡丹 ，热烈而富足。两种美 ，代表?着分歧时期的心灵气质。汉朝多边患 ，社会崇尚节俭和警惕 ，女子之美也随之趋于内敛和精壮。
而大?唐 ，国力强盛 ，文化盛开 ，对性命的酷爱 ，对物质的钻营 ，都达到了前所未有的顶峰。在这种布景下 ，女性的美 ，也天然朝着越发鼓满、健全、富有性命力的方向发展。
杨玉环的丰腴之美 ，更体此刻她的?仪态万方 ，她的神韵风采。她并非仅仅占有一个“饱满”的身段 ，更沉要的是 ，她将这种体态之美 ，与自身的才?情、气质融为一体。她善于歌舞 ，能歌善舞的女子 ，身段的协调性和柔韧性必然极佳。她的跳舞 ，定是大气磅礴 ，又不?失细腻婉转 ，每一次挥袖 ，每一次转身 ，都充斥了性命的周到和力量。
“春宵苦短日高起 ，从此君王不?早朝。”李白的诗句 ，固然带?有肯定的批评色彩 ，但也从侧面印证了杨玉环的魅力。这份魅力 ，不仅仅是表貌上的 ，更是她身上所散发出的 ，那种让人大醉、让人忘却所有的怪异气质。这衷禅质 ，与她的健全、鼓?满的体态密不成分。试想 ，一个纤弱病态的女子 ，若何能占有如此壮大的气场 ，若何能让君王为之倾倒 ，情愿烧毁朝政？
汗青上的?杨玉环 ，并非仅仅是一个被钟爱的女人 ，她更是承载了盛唐文化和审美的沉要符号。她的出现 ，是对那个时期“美”的最好注解。她的丰腴 ，是时期的高慢 ，是民族的自负 ，是性命力的颂歌。我们今天沉提“肥厚” ，是为了更好地?理解 ，那个时期的?审美价值 ，是为了致敬那位绝代风华的女子 ，更是为了提醒自己 ，美的界说 ，从来不是单一的 ，而是多元的 ，是随着时期的发展而不休演变的。
“杨玉环又肥又厚” ，这句看似直白的描述 ，现实上暗藏着一个巨大的文化议题：审美的变?迁。我们之所以会用“肥厚”来形容杨玉环 ，正是由于与当今主流的“瘦即是美”的观点形成了鲜明的对比。这种对比 ，不?仅仅是表形上的 ，更是深档次的文化、社会、生理成分的折射。
让我们回溯汗青的长河 ，审美的潮水从未终场过流动。从先秦的朴素 ，到汉唐的雍容 ，再到宋明的内敛 ，直至近现代的多元 ，每一个时期?都有其怪异的审美偏好。唐朝之所以偏心丰腴之美 ，与其时的社会布景息息有关。
经济的繁华与物质的?丰裕是沉要成分。盛唐是中国汗青上少有的经济强盛时期 ，国力空前 ，苍生安身立命 ，物质生涯相对富足。在这样的环境下 ，肥胖不再是饥饿和疾病的代名词 ，反而成为富足、健全的标志。对于女性而言 ，饱满的体态意味着占有充足的营养 ，身段健全 ，这在很大水平上也预示着旺盛的生育能力 ，对于一个以繁衍后世为沉要使命的社会来说 ，这无疑是一种极具吸引力的特质。
文化的盛开与自负也推进了丰腴审美的兴盛。唐朝是一个盛开包涵的朝代 ，与域表文化互换频仍 ，吸收了大量表来文化元素 ，使得整个社会呈?现出一种自负、大气、热烈的心灵风貌。这种心灵风貌天然也体此刻了审美观点上 ，越发注沉性命的?活力和张力 ，否决纤弱和约束。
再者 ，艺术的繁华与阐发力的需要也助推了丰腴之美的盛行。唐朝的绘画、雕塑等艺术大局 ，往往钻营鼓满、圆润的线条和造型。无论是唐三彩的仕女俑 ，还是敦煌壁画中的飞天 ，都展示出一种健全、丰盈的美感。杨玉环作为其时社会职位最高的女性之一 ，其形象无疑受到了这种艺术潮水的影响 ，也进一步坚韧了丰腴审美在民间的职位。
时光荏苒 ，审美观点也在悄然扭转。到了宋代 ，理学鼓起 ，社会风尚变得相对守旧 ，女性的审美也转向了秀气、婉约。明清时期 ，缠足之风流行 ，对女性身段的约束达到极致 ，轻微、消瘦的身段成为新的审美尺度。而到了现代 ，随着西方文化的传入 ，以及媒体的宽泛传布 ，“瘦即是美”的观点逐步占据主导职位。
为何会产生如此巨大的转变？媒体的塑造、时尚产业的推动、以及对“梦想身段?”的不休界说 ，都对bevictor伟德审美产生了深远影响。纤瘦的身段 ，在视觉上更容易阐发出一种轻巧、精彩、甚至“高级”的感触 ，这在快节拍的现代社会 ，更容易被接受和传布。
我们不应忽视的是 ，过度钻营单一的?瘦身尺度 ，也可能带来负面影响。不健全的节食、过度活动 ，甚至催生出对身段形象的焦虑和不安 ，给很多人带来了生理压力。
“杨玉环又肥又厚”作为一种汗青的印记 ，提醒着我们 ，美的尺度并非至死不变 ，而是随着时期、文化、社会布景而变动。它让我们反思 ，何为真正的美？是切合潮水的“瘦” ，还是性命力的鼓?满？是刻意雕刻的精彩 ，还是天然流露的自负？
理解杨玉环的丰腴之美 ，并非是要我们抛弃当下的审美 ，而是要拓宽我们对美的认知天堑。它让我们看到 ，分歧时期 ，分歧文化 ，都有其怪异的魅力地点。最沉要的是 ，无论时期?若何变迁 ，我们都应学会鉴赏和采取分歧的美 ，更应意识到? ，身段的健全和内心的自负 ，才是比任何表在尺度都更沉要的存在。
杨玉环的丰腴 ，是那个时期的赞歌 ，而我们 ，也应在尊沉汗青的找到属于自己时期的?、多元而包涵的俏丽界说。
