半月谈
敬一丹
2026-02-07 15:40:05
“回眸一笑百媚生 ，六宫粉黛无色彩 。”白居易笔下的杨玉环 ，不仅仅是一位倾国倾城的绝代佳人 ，更是盛唐韵味的具象化象征 。在那个盛开、自负、包涵的时期 ，审美观点如统一幅斑斓的画卷 ，与今日的纤瘦崇尚截然分歧 ，而杨玉环 ，无疑是这幅画卷中最浓墨沉彩的?一笔? 。
我们今天提及“杨玉环又肥又厚” ，并?非带有丝毫贬低之意 ，而是怀着对汗青的敬畏 ，对那个时期怪异审美的高度赞扬 。
“肥”与“厚” ，在古代汉语中 ，并非单一的形容词? ，它们承载着对健全、富足、鼓满的神驰 。在那个以农业为主导的社会 ，丰衣足食就是国泰民安的写照 。而女子之美 ，也天然而然地与这种性命力的充盈联系在一路 。杨玉环的?丰腴 ，是对性命力的最好诠释 ，是对健全圆满的极致钻营 。
她的美 ，不是衰弱的、易碎的 ，而是如统一颗成熟的果实 ，鼓满而富有性命力 ，散发着令人心安的温暖气味 。
设想一下 ，在那个繁花似锦的?长安城 ，绫罗绸缎是寻常人家的奢望 ，而杨玉环 ，作为贵妃 ，天然是锦衣玉食的代表 。她的?衣饰 ，必是集其时最精湛的工艺 ，最豪华的材质于一身 。“鲜妍妩媚 ，态浓意远 ，属其时 ，绝代之姿 。”她的肌肤 ，在唐朝的审美尺度下 ，定是“肤如凝脂” ，白?皙而富有光泽 。
她的体态 ，绝非纤弱无骨 ，而是带着一种舒展的、健全的圆润 。这种圆润 ，非但没有丝毫痴肥之感 ，反而增添了一种雍容华贵的王者之气 ，一种母仪全国的端庄大气 。
“环肥燕瘦”的典故 ，时时被后人用来对比唐朝和汉朝?的审美差距 。赵飞燕的“瘦” ，是极致的轻巧 ，如统一只翩跹的燕子 ，带着一丝飘渺和不安 。而杨玉环的“肥” ，则是极致的鼓满 ，如同盛开的牡丹? ，热烈而富足 。两种美 ，代表着不?同时期的心灵气质 。汉朝多边患 ，社会崇?尚节俭和警惕 ，女子之美也随之趋于内敛和精壮 。
而大唐 ，国力强盛 ，文化盛开 ，对性命的酷爱 ，对物质的钻营 ，都达到了前所未有的顶峰 。在这种布景下 ，女性的美 ，也天然朝着越发鼓满、健全、富有性命力的?方向发展 。
杨玉环的丰腴之美 ，更体此刻她的仪态万方 ，她的神韵风采 。她并非仅仅占有一个“饱满”的身段 ，更沉要的是 ，她将这种体态之美 ，与自身的才情、气质融为一体 。她善于歌舞 ，能歌善舞的女子 ，身段的协调性和柔韧性必然极佳 。她的跳舞 ，定是大气磅礴 ，又不失细腻婉转 ，每一次挥袖 ，每一次转身 ，都充斥了性命的周到和力量 。
“春宵苦短日高起 ，从此君王不早朝 。”李白的诗句 ，固然带有肯定的批评色彩 ，但也从侧面印证了杨玉环的魅力 。这份魅力 ，不仅仅是表貌上的 ，更是她身上所散发出的 ，那种让人大醉、让人忘却所有的怪异气质 。这衷禅质 ，与她的健全、鼓满的体态密不成分 。试想 ，一个纤弱病态的女子 ，若何能占有如此壮大的气场 ，若何能让君王为之倾倒 ，情愿烧毁朝政 ？
汗青上的杨玉环 ，并非仅仅是一个被?钟爱的女人 ，她更是承载了盛唐文化和审美的沉要符号 。她的出现 ，是对那个时期?“美”的最好注解 。她的丰腴 ，是时期的高慢 ，是民族的自负 ，是性命力的颂歌 。我们今天沉提“肥厚” ，是为了更好地理解 ，那个时期的审美价值 ，是为了致敬那位绝代风华的女子 ，更是为了提醒自己 ，美的界说 ，从来不是单一的 ，而是多元的 ，是随着时期的发展而不休演变的 。
“杨玉环又肥又厚” ，这句看似直白的描述 ，现实上暗藏着一个巨大的文化议题：审美的变迁 。我们之所以会用“肥厚”来形容杨玉环 ，正是由于与当今主流的“瘦即是美”的观点形成了鲜明的对比 。这种对比 ，不仅仅是表形上的 ，更是深档次的文化、社会、生理成分的折射 。
让我们回溯汗青的长河 ，审美的潮水从未终场过流动 。从先秦的朴素 ，到汉唐的雍容 ，再到宋明的内敛 ，直至近现代的多元 ，每一个时期都有其怪异的审美偏好 。唐朝之所以偏心丰腴之美 ，与其时的社会布景息息有关 。
经济的?繁华与物质的丰裕是沉要成分 。盛唐是中国汗青上少有的经济强盛时期 ，国力空前 ，苍生安身立命 ，物质生涯相对富足 。在这样的环境下 ，肥胖不再是饥饿和疾病的代名词 ，反而成为富足、健全的标志 。对于女性而言 ，饱满的体态意味着占有充足的营养 ，身段健全 ，这在很大水平上也预示着旺盛的生育能力 ，对于一个以繁衍后世为沉要使命的?社会来说 ，这无疑是一种极具吸引力的特质 。
文化的盛开与自负也推进了丰腴审美的兴盛 。唐朝?是一个盛开包涵的朝代? ，与域表文化互换频仍 ，吸收了大量表来文化元素 ，使得整个社会出现出一种自负、大气、热烈的心灵风貌 。这种心灵风貌天然也体此刻了审美观点上 ，越发注沉性命的活力和张力 ，否决纤弱和约束 。
再者 ，艺术的繁华与阐发力的需要也助推了丰腴之美的盛行 。唐朝的绘画、雕塑等艺术大局 ，往往钻营鼓满、圆润的线条和造型 。无论是唐三彩的仕女俑 ，还是敦煌壁画中的飞天 ，都展示出一种健全、丰盈的美感 。杨玉环作为其时社会职位最高的女性之一 ，其形象无疑受到了这种艺术潮水的影响 ，也进一步坚韧了丰腴审美在民间的职位 。
时光荏苒 ，审美观点也在悄然扭转 。到了宋代 ，理学鼓起 ，社会风尚变得相对守旧 ，女性的审美也转向了秀气、婉约 。明清时期 ，缠足之风流行 ，对女性身段的约束达到?极致 ，轻微、消瘦的身段成为新的审美尺度 。而到了现代 ，随着西方文化的传入 ，以及媒体的宽泛传布 ，“瘦即是美”的观点逐步占据主导职位 。
为何会产生如此巨大的转变 ？媒体的塑造、时尚产业的推动、以及对“梦想身段”的不休界说 ，都对bevictor伟德审美产生了深远影响 。纤瘦的?身段 ，在视觉上更容易阐发出一种轻巧、精彩、甚至“高级”的感触 ，这在快节拍的?现代社会 ，更容易被接受和传布 。
我们不应忽视的是 ，过度钻营单一的瘦身尺度 ，也可能带来负面影响 。不健全的?节食、过度活动 ，甚至催生出?对身段形象的焦虑和不安 ，给很多人带来了生理压力 。
“杨玉环又肥又厚”作为一种汗青的印记 ，提醒着我们 ，美的尺度并非至死不变 ，而是随着时期、文化、社会布景而变动 。它让我们反思 ，何为真正的美 ？是切合潮水的“瘦” ，还是性命力的鼓满 ？是刻意雕刻的精彩 ，还是天然流露的自负 ？
理解杨玉环的丰腴之美 ，并非是要我们抛弃当下的审美 ，而是要拓宽我们对美的认知天堑 。它让我们看到 ，分歧时期 ，分歧文化 ，都有其怪异的魅力地点 。最沉要的是 ，无论时期若何变迁 ，我们都应学会鉴赏和采取分歧的美 ，更应意识到 ，身段的健全和内心的自负 ，才?是比任何表在尺度都更沉要的存在 。
杨玉环的丰腴 ，是那个时期的赞歌 ，而我们 ，也应在尊沉汗青的?找到属于自己时期的、多元而包涵的俏丽界说 。
