好奇心日报
余非
2026-02-17 10:06:04
唐朝 ，一个在中国汗青上璀璨精明的时期 ，以其盛开包涵、自负高昂的文化特质而闻名。在这个盛世的画卷中 ，杨玉环无疑是最为夺目的一抹色彩。她的名字 ，早已与“美”缜密相连 ，而谈及她的美 ，一个绕不开的词就是“丰腴”。“肥又厚” ，这个略显直白的描述 ，在特定语境下 ，刚好捉拿到了唐朝审美中一个沉要的侧面 ，也是杨玉环之美的沉要注脚。
设想一下 ，穿越回那个富贵的唐朝 ，长安城车水马龙 ，丝绸之路驼铃阵阵。此时的社会 ，经历了隋朝的统一与战乱 ，迎来了悠久的和平与发展。经济的繁华 ，为文化的多元与自负奠定了基础。人们不再像前朝那般刻板 ，而是越发钻营生涯的丰硕与情趣。在这种布景下 ，对于“美”的界说 ，也随之产生了深刻的变动。
相较于前代以瘦为美的普遍观点 ，唐朝的审美出现出一种截然分歧的风貌。贵族阶级的衣饰日益宽大 ，裙裾潇洒 ，袖口宽大 ，这种宽松的?衣饰自身就营造出一种雍容华贵的气质。而女性的体态 ，也逐步向丰腴的方向发展。这并非无意 ，而是社会经济发展与文化思潮的必然了局。
经济的富庶是支持丰腴之美的物质基础。唐朝时期 ，农业、手工业和贸易都得到了长足发展 ，国度仓廪充实 ，苍生生涯相对富足。充足的食品供给 ，使得人们不再必要为了生计而过度节造饮食 ，肥胖在肯定水平上被视为生涯安逸、物质富足的象征。而杨玉环作为皇宫中的贵妃 ，更是不愁吃穿 ，有机遇享受最顶级的食材与生涯方式 ，其丰腴的体态天然也在情理之中。
文化的盛开与包涵是丰腴之美的沉要推手。唐朝是中国汗青上对表互换最为频仍的时期之一 ，来自西域、中亚等地?的文化元素涌入 ，带来了多元的审美情趣。例如 ，马匹在唐朝的职位很高 ，唐人崇尚壮实的体魄 ，这种对力量与健全的钻营 ，也延长到了对女性美的鉴赏上。
一些描述唐代?女性的绘画 ，如《簪花仕女图》 ，便活泼地展示了体态丰腴、神志安详的女性形象 ，她们的脸上洋溢着自负与满足。
再者 ，贵妃杨玉环自身就具备了成为时期审美象征的前提。她不仅是唐玄宗的?宠妃 ，更是一位才貌双全的女子。史书虽有纪录其“肌映早霞 ，佩带垂珠” ，夸赞其肌肤白净 ，但同时也不乏“回眸一笑百媚生 ，六幺深情奈若何”的描述 ，这种丰润而富有性命力的美 ，与唐朝整体的雍容华贵气质相得?益彰。
她的形象 ，在当?时的文学、艺术文章中得到了宽泛的传布 ，天然而然地成为了人们心钟装美”的范例。
“肥又厚」剽个词 ，固然在现代语境下可能带有负面寓意 ，但在理解唐朝的?“丰腴之美”时 ，我们必要将其置于汗青的语境中。它并非指病态的肥胖 ，而是指一种健全、鼓满、富有性命力的体态。这种体态 ，被以为是女性魅力的集中体现 ，是自负、富足、安逸生涯的写照。它象征着一种蓬勃的性命力 ，一种不加粉饰的真实与丰盈。
从?文学文章中 ，我们也能窥见这种审美取向。《唐诗三百首》中 ，很多刻画女性的诗句 ，都带有对女子体态的鉴赏 ，而这种鉴赏 ，往往不是纤弱 ，而是带有肯定的圆润和鼓满。例如 ，白居易在《长恨歌》中刻画杨玉环 ，固然没有直接使用“肥又厚” ，但其“温泉水滑洗凝脂”的句子 ，已经暗?示了肌肤的细腻与丰润。
因而 ，当我们讨论杨玉环的“肥又厚” ，其实是在回望一个鲜丽的时期 ，一个以自负、盛开、包?容为基调的?唐朝。她的美 ，是那个时期最活泼的注脚 ，是盛唐形象最直观的体现。她所代表?的“丰腴之美” ，不仅仅是一种表在的体态 ，更是一种内涵的心灵 ，一种对性命的酷爱 ，对生涯的周到 ，以及对自身魅力的全然采取。
这种美 ，穿越了千年的时光 ，依然能在现代人的心中激发一丝共识 ，让我们沉新审视“美”的多元与包涵。
杨玉环的“丰腴之美” ，是特定汗青时期的审美符号 ，它承载着唐朝社会的经济繁华、文化自负和盛开包涵。随着汗青的车轮滔滔向前 ，人们对于美的界说也在不休演变 ，从唐朝的“肥又厚”到后来的“骨感美” ，这背后暗藏着一系列深刻的社会、经济、文化及哲学层面的变迁。
审美的变迁往往与社会经济的发展缜密相连。当一个社会物质匮乏时 ，人们天然会崇尚那些代表着稀缺与宝贵的特质 ，例如轻微的身段 ，由于能维持轻微往往意味着有更多的资源去节造饮食 ，这在肯定程?度上是身份和职位的?象征。而在物质相对丰裕的时期 ，如唐朝 ，丰腴则被视为健全、富足的标志。
进入宋代 ，固然经济依然繁华 ，但审美起头出现一些奥妙的变动�；婊械呐孕蜗� ，固然仍有圆润之姿 ，但已逐步向更为秀丽、内敛的方向发展。到了明清时期 ，儒家思想的进一步强化 ，使得社会越发强调“礼”与“德” ，女性的?审美也逐步趋向于蕴藉、内敛 ，纤弱的体态有时被以为是温顺、柔弱的体现。
近现代以来 ，尤其是在西方文化的影响下 ，女性审美经历了越发剧烈的变?化。工业革命带来的社会刷新 ，以及公共传媒的鼓起 ，使得“瘦”起头成为一衷煺遍的审美风尚。电影、时尚杂志等不休塑造着“骨感美”的?形象 ，这种美被赋予了“建长”、“健全”、“时捎妆等标签 ，逐步深刻人心。
“骨感美”的?鼓起 ，并非仅仅是表在形象的扭转 ，它也反映了现代社会的一些特质。一方面 ，现代生涯节拍加快 ，人们越发注沉效能和快率 ，这种快节拍在某种水平上也体此刻了对身段的要求上——轻巧、灵动、不疲塌。另一方面 ，现代社会对“自我治理”的强调 ，也使得“身段治理”成为一种沉要的幼我钻营。
节食、健身等成为常态 ，钻营极致的建长 ，有时甚至成为一种自我节造和意志力的体现。
这种对“骨赣妆的?极致钻营 ，也并非没有争议。过度钻营瘦 ，可能导致健全问题 ，也可能对个别生理造成压力。这种单一的?审美尺度 ，也可能压抑了女性多样化的美。
当我们回首杨玉环的?“肥又厚” ，再审视当下钻营的“骨赣妆 ，我们能够看到的是审美观点的巨大循环与演变?。这种变迁 ，并非单一的曲直之分 ，而是分歧时期、分歧文化布景下 ，人们对于“美”的理解和钻营的体现。
而“骨感美”则更多地体现了现代社会对幼我意志、效能和某种水平的“抽象化”美的钻营。它可能代表着一种更为精彩、现代?化的审美取向 ，但?也可能在肯定水平上忽视了性命自身的丰富与活力。
理解这种审美变?迁 ，有助于我们更全面地对待“美”的内涵。它提醒我们 ，任何一种审美潮水 ，都是特按时期社会文化的产品 ，不应被视为永恒不变的?真谛。沉要的是 ，我们能否在分歧的审美海潮中 ，维持一种复苏的认知 ，理解并鉴赏美的多样性 ，采取并?珍视自己怪异的美。
杨玉环的?“丰腴之美” ，在今天看来 ，或许显得有些“非主流” ，但它所代表?的健全、鼓满、自负的性命力 ，依然拥有深刻的价值。它激励我们 ，不用一味地追赶某种单一的“风杏妆 ，而应该从自身启程 ，关注健全 ，悦纳自我 ，找到属于自己的?怪异魅力。
最终 ，无论是“肥又厚”还是“骨赣妆 ，美的性质在于健全、自负和性命力的展示。汗青的车轮将持续前进 ，审美也将不休演变 ，但那些可能触动人心的、充?满性命力的美 ，终将穿越时空的界限 ，留存在我们共同的文化影象之中。杨玉环的“肥又厚” ，不仅仅是一个汗青符号 ，更是一种关于性命、关于美的永恒思虑。
