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王克勤
2026-02-03 02:55:17
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无色彩。”白居易笔下的杨玉环，不仅仅是一位倾国倾城的绝代佳人，更是盛唐韵味的?具象化象征。在那个盛开、自负、包涵的时期，审美观点如统一幅斑斓的?画卷，与今日的纤瘦崇尚截然分歧，而杨玉环，无疑是这幅画卷中最浓墨沉彩的一笔。
我们今天提及“杨玉环又肥又厚”，并非带有丝毫贬低之意，而是怀着对汗青的敬畏，对那个时期怪异审美的高度赞扬。
“肥”与“厚”，在古代汉语中，并非单一的形容词，它们承载着对健全、富足、鼓?满的神驰。在那个以农业为主导的社会，丰衣足食便?是国泰民安的?写照。而女子之美，也天然而然地与这种性命力的?充盈联系在一路。杨玉环的丰腴，是对性命力的?最好诠释，是对健全圆满的极致钻营。
她的美，不是衰弱的、易碎的，而是如统一颗成熟的果实，鼓满而富有性命力，散发着令人心安的温暖气味。
设想一下，在那个繁花似锦的长安城，绫罗绸缎是寻常人家的?奢望，而杨玉环，作为贵妃，天然是锦衣玉食的代?表。她的衣饰，必是集其时最精湛的工艺，最豪华的材质于一身。“鲜妍妩媚，态浓意远，属其时，绝代之姿。”她的肌肤，在唐朝的?审美尺度下，定是“肤如凝脂”，白净而富有光泽。
她的体态，绝非纤弱无骨，而是带着一种舒展的、健全的圆润。这种圆润，非但没有丝毫痴肥之感，反而增添了一种雍容华贵的王者之气，一种母仪全国的端庄大气。
“环肥燕瘦”的典故，时时被后人用来对比唐朝和汉朝的审美差距。赵飞燕的“瘦”，是极致的轻巧，如统一只翩跹的燕子，带着一丝飘渺和不安。而杨玉环的“肥”，则是极致的鼓满，如同盛开的?牡丹，热烈而富足。两种美，代表着分歧时期的心灵气质。汉朝多边??患，社会崇尚节俭和警惕，女子之美也随之趋于内敛和精壮。
而大唐，国力强盛，文化盛开，对性命的酷爱，对物质的钻营，都达到了前所未有的顶峰。在这种布景下，女性的美，也天然朝着越发鼓满、健全、富有性命力的方向发展。
杨玉环的丰腴之美，更体此刻她的仪态万方，她的神韵风采。她并?非仅仅占有一个“饱满”的身段，更沉要的是，她将这种体态之美，与自身的才情、气质融为一体。她善于歌舞，能歌善舞的女子，身段的协调性和柔韧性必然极佳。她的跳舞，定是大气磅礴，又不失细腻婉转，每一次挥袖，每一次转身，都充斥了性命的?周到和力量。
“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”李白的诗句，固然带有肯定的批评色彩，但也从侧面印证了杨玉环的魅力。这份魅力，不仅仅是表貌上的，更是她身上所散发出的，那种让人大醉、让人忘却所有的怪异气质。这衷禅质，与她的健全、鼓满的体态密不成分。试想，一个纤弱病态的女子，若何能占有如此壮大的气场，若何能让君王为之倾倒，情愿烧毁朝政？
汗青上的杨玉环，并非仅仅是一个被?钟爱的女人，她更是承载了盛唐文化和审美的?沉要符号。她的出现，是对那个时期“美”的最好注解。她的丰腴，是时期的高慢，是民族的自负，是性命力的颂歌。我们今天沉提“肥厚”，是为了更好地理解，那个时期的审美价值，是为了致敬那位绝代风华的女子，更是为了提醒自己，美的?界说，从来不是单一的，而是多元的，是随着时期的发展而不休演变的。
“杨玉环又肥又厚”，这句看似直白的描述，现实上暗藏着一个巨大的文化议题：审美的变迁。我们之所以会用“肥厚”来形容杨玉环，正是由于与当今主流的“瘦即是美”的观点形成了鲜明的对比。这种对比，不仅仅是表形上的，更是深档次的文化、社会、生理成分的折射。
让我们回溯汗青的长河，审美的潮水从未终场过流动。从先秦的朴素，到汉唐的雍容，再到宋明的?内敛，直至近现代的多元，每一个时期都有其怪异的审美偏好。唐朝之所以偏心丰腴之美，与其时的社会布景息息有关。
经济的繁华与物质的丰裕是沉要成分。盛唐是中国汗青上少有的经济强盛时期，国力空前，苍生安身立命，物质生涯相对富足。在这样的?环境下，肥胖不再是饥饿和疾病的代名词，反而成?为富足、健全的标?志。对于女性而言，饱满的体态意味着占有充足的营养，身段健全，这在很大水平上也预示着旺盛的生育能力，对于一个以繁衍后世为沉要使命的社会来说，这无疑是一种极具吸引力的特质。
文化的盛开与自负也推进了丰腴审美的兴盛。唐朝是一个盛开包涵的朝代，与域表文化互换频仍，吸收了大量表来文化元素，使得整个社会呈?现出一种自负、大气、热烈的心灵风貌。这种心灵风貌天然也体此刻了审美观点上，越发注沉性命的活力和张力，否决纤弱和约束。
再者，艺术的繁华与阐发力的需要也助推了丰腴之美的盛行。唐朝的绘画、雕塑等艺术大局，往往钻营鼓满、圆润的线条和造型。无论是唐三彩的仕女俑，还是敦煌壁画中的飞天，都展示出一种健全、丰盈的美感。杨玉环作为其时社会职位最高的女性之一，其形象无疑受到?了这种艺术潮水的?影响，也进一步坚韧了丰腴审美在民间的职位。
时光荏苒，审美观点也在悄然扭转。到了宋代，理学鼓起，社会风尚变得相对守旧，女性的审美也转向了秀气、婉约。明清时期，缠足之风流行，对女性身段的约束达到极致，轻微、消瘦的身段成为新的审美标?准。而到了现代，随着西方文化的传入，以及媒体的宽泛传布，“瘦即是美”的观点逐步占据主导职位。
为何会产生如此?巨大?的转变？媒体的塑造、时尚产业的?推动、以及对“梦想身段”的不休界说，都对bevictor伟德审美产生了深远影响。纤瘦的身段，在视觉上更容易阐发出一种轻巧、精彩、甚至“高级”的感触，这在快节拍的现代社会，更容易被接受和传布?。
我们不应忽视的是，过度钻营单一的瘦身尺度，也可能带来负面影响。不健全的节食、过度活动，甚至催生出对身段形象的焦虑和不安，给很多人带来了生理压力。
“杨玉环又肥又厚”作为一种汗青的印记，提醒着我们，美的尺度并非至死不变，而是随着时期、文化、社会布景而变动。它让我们反思，何为真正的美？是切合潮水的“瘦”，还是性命力的鼓满？是刻意雕刻的精彩，还是天然流露的自负？
理解杨玉环的丰腴之美，并非是要我们抛弃当下的审美，而是要拓宽我们对美的认知天堑。它让我们看到，分歧时期，分歧文化，都有其怪异的魅力地点。最沉要的是，无论时期若何变迁，我们都应学会鉴赏和采取分歧的美，更应意识到，身段的健全和内心的自负，才是比任何表在尺度都更沉要的存在。
杨玉环的丰腴，是那个时期的赞歌，而我们，也应在尊沉汗青的找到属于自己时期的、多元而包涵的俏丽界说。
