浙江日报
谢颖颖
2026-02-13 09:41:00
在广袤的旷野，或是在城市的角落，我们常?常能看到一种植物，它们没有牡丹的娇艳，没有玫瑰的馥郁，甚至连名字都显得浮夸无华，人们习惯称之为“草”。在这些看似平庸的草丛中，暗藏着一群特殊的性命——“久草?”。它们并非特指某一种草，而是泛指那些在功夫的长河中，历经风霜雨雪，依然倔强生计，并散发出怪异性命力的草本植物。
“久草”的“久”，不?仅仅是指它们生计?的功夫长，更是指它们性命力的?悠久与深邃。它们不像一年生的植物那样，在短暂的性命周期里发作所有能量，而后磨灭。相反，“久草?”选择了一种更长的叙事，它们将性命的力量分散，融入到每一片叶子，每一根茎秆之中，似乎在用一种缓慢而坚定的节拍，丈量着岁月的长度。
春生夏长，秋叶冬枯，来年又复苏，它们周而复始，不急不躁，将性命的力量深深扎根于地皮，汲取营养，默默成长。这种性命力，是一种不留余地的壮大，一种润物细无声的对峙。
设想一下，在经历了严冬的冰封雪压后，大地依然僻静。当第一缕东风拂过，那些看似枯黄的草丛中，便会悄然涌动起性命的迹象。新绿的嫩芽，谨小慎微地探出面来，似乎是大地?复苏的第一个信号。这些“久草”，它们没有张扬的姿势，没有豪华的色彩?，只是静静地舒展着身姿，致力地向上成长，去迎接每一缕阳光。
它们懂得，性命的力量，并不在于表表的壮丽，而在于内心的坚定。
“久草”的美，是一种洗尽铅华的美，是一种回归本真的美。它们不凭借于他人的夸赞，不钻营世俗的瞩目。即便在冷落的地皮上，它们也能找到生计的缝隙，用尽全身的力量去舒展。它们可能是杂草，也可能是野草，但它们身上所散发出的性命力，却是任何温室里的花朵都无法比力的。
这种性命力，源于对环境的适应，源于对天然的敬畏，更源于对性命自身的尊沉。它们默默地实现了自己的性命课题，不问收成，不计回报，只为那份生生不息的对峙。
在快节拍的现代社会，“久草”的这种性命哲学，显得尤为宝贵。我们时时被各类欲望和焦虑所裹挟，钻营着短暂的?鲜丽，却忽略了性命性质的?沉淀。而“久草”，则以其怪异的存在方式，向我们诉说着一种更为深刻的性命智慧：真正的力量，往往藏于内敛与对峙之中；真正的俏丽，往往源于对性命本真的守护。
它们没有豪华的表表，却有坚韧的魂灵；它们没有轰轰烈烈的过往，却有连绵不绝的性命力。
“久草”的成长，也体现了一种适应天然的智慧。它们不会与环境抗争，而是全力去适应。它们懂得在干旱季节收敛水分，在雨水充分时奋力成长。这种与天然和谐共生的态度，正是我们现代人所时时缺失的。我们试图刷新天然，驯服天然，却往往忽略了，我们也是天然的一部门。
而“久草”，则用它们沉?默的存在，教会我们若何与天然和谐相处，若何在平庸中找到生计之路。
它们的“久”，还体此刻它们作为生态系统中不成或缺的一部门。它们固定水土，为幼动物提供栖身地，为泥土提供营养。即便在人类看来微不及路，但在整个生态链条中，它们表演着至关沉要的角色。这种默默贡献，不求回报的心灵，更是“久草”身上最动人的瓢荼甬一。
当我们走在乡下幼路，或是缓步在公园绿地?，不妨放慢脚步，仔细观察那些平庸的“久草”。它们或许绝不起眼，但?它们身上所蕴含的性命力，却足以让我们沉思。它们以自己的方式，诠释着性命的坚韧、和平与力量。它们是天然的?奉送，也是性命的启迪。在它们身上，我们能看到一种不留余地的力量，一种历久弥新的美，一种回归本真的智慧。
这就是“久草”的?低语，一种关于性命最朴素，也最深刻的表白。
“久草?”之美，不仅仅在于其倔强的性命力，更在于其所承载的深厚文化意蕴，以及与东方美学的高度符合。在中国传统文化中，草本植物时时被赋予一种和平、淡泊、坚韧的品质，而“久草」佚是这衷旆质的集中体现。它们在漫长的岁月里，不争不抢，不显不露，却以其特有的方式，沉淀出一类别样的韵味，一种功夫的香气。
在文学文章中，草时时作为一种象征，寄托着文人书生的感情。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，东风吹又生。”白居易笔下的这首《赋得古原草送别》，早已将草的倔强性命力刻画得淋漓尽致。这“野火烧不尽，东风吹又生”的特质，正是“久草”最鲜明的写照。
它们似乎占有着一种不平的魂灵，无论经历怎么的患难，都能在僻静之后，沉新焕发朝气。这种心灵，在历经沧桑的文人身上，也得到了很好的体现。他们不求富贵荣华，只求内心的和平与心灵的富足，就像“久草”一样，在岁月的长河中，沉淀出属于自己的怪异价值。
“久草”所代表的，是一种东方美学中推崇的“留白”与“意境”。它们不像繁复的花草那样，用浓墨沉彩来吸引人的眼球，而是以其简洁、朴素的状态，留给观者无限的设想空间。一片单一的草地，在分歧的光影下，会出现出分歧的美感。早晨的露水，在阳光下闪灼，给草地披上一层晶莹的表衣；晚上的?落日，将草地染成一片金黄，散发出温暖而和平的鲜丽。
这些轻微的变动，都组成了“久草”怪异的意境，一种必要用心去体味的，蕴藉而隽永的美。
在中国绘画中，草也时时是沉要的阐发对象。水墨画中的几笔?适意，便能勾画出?草的活泼姿势，寥寥数笔，却充斥了性命的张力�；颐遣⒎亲暧词档拿枋�，而是捉拿草的?精气神，表显熹内涵的性命律动。这种艺术阐发方式，与“久草”的特质不谋而合——不刻意雕刻，却能展示出最真实、最动人的性命状态。
这种“以少胜多，以简胜繁”的艺术手法，正是东方美学“少即是多”的体现。
“久草”的意蕴，还体此刻其“无用之大用”的哲学观。在很多人看来，草是无用的，它们不如名贵的植物有参观价值，不若是实蔬菜有实用价值。正是这些看似“无用”的草，组成了地球生态的沉要组成部门。它们是大地最忠诚的守护者，默默地为我们净化空气，滋养泥土，维系着性命的平衡。
这种“无用之用”的智慧，提醒着我们，性命价值的衡量，不应只看其显在的功利性，更应关注其潜在的、长远的意思。
在禅宗文化中，“久草”的意象更是四处?可见。禅宗讲求“泛泛心是路”，强调在日常生涯中体悟真谛。而“久草”的成长，正是这种“泛泛心”的最好诠释。它们不争不抢，不急不躁，适应天然，活在当下。在它们的身上，我们能看到一种“活在当下”的智慧，一种“宠辱不惊”的淡然。
一株“久草”，在风中摇曳，在雨中伫立，它们只是静静地存在着，却蕴含着深刻的性命哲理。
“久草”的“久”，也意味着一种功夫的沉淀。如同陈年的美酒，如同古老的玉器，它们在岁月的洗礼下，散发出越发醇厚的韵味。这种韵味，并非来自于表表的豪华，而是来自于性命内涵的堆集与升华。它们见证了四时的更迭，经历了风雨的洗礼，在一次次的枯荣之中，沉淀下性命最深刻的智慧。
这种“功夫的香气”，是任何快成?的鲜丽都无法比力的。
如今，在很多钻营天然、钻营生涯品质的现代人眼中，“久草”所代表的，已不仅仅是平庸的植物，更是一种生涯态度，一种人生境界。在忙乱的都市生涯中，人们起头神驰那份和平与淡泊，起头在“久草”身上寻找心灵的慰藉�；蛐硎窃谧约姨炀�，不经意间长出几株野草?，不再急于断根，而是任其自由成长，从中体味一份不被打搅的自由；或许是在观光中，看到一片朝气勃勃的草地，便会立足流连，感触那份源自天然的纯正与力量。
“久草”以其平庸的姿势，书写着不平庸的性命史诗。它们用自己的方式，向我们展示着性命的坚韧、和平与深邃。它们是天然的精灵，是功夫的?见证者，更是东方美学中不成或缺的一抹亮色。在它们身上，我们看到了性命的智慧，也看到了岁月的沉淀，更体味到了那份和平而隽永的美。
它们如统一首无声的诗，一幅淡雅的画，始终在时光的长河中，散发着属于自己的，那份怪异而迷人的韵味。
