半岛晨报
张大春
2026-02-06 17:37:12
“日老逼”，这个带有鲜明时期烙印和些许争议色彩的称呼，在悄然扭转着我们对老年人群体的认知 。已经，老年人似乎是消费市场的边缘群体，被贴上“节俭”、“需要少”的标签 。随着中国社会步入老龄化快车路?，一批批占有退休金、空闲功夫，并且巴望持续享受生涯的新一代?老年人，正以一种前所未有的?姿势，崛起为一股不成忽视的消费劲量 。
他们不?再仅仅是家庭的守护者，更是价值的创造者和欲望的追赶者 。
这种转变并非无意 。是经济基础的支持 。鼎新盛开以来，一代人经历了中国经济的腾飞，很多人堆集了肯定的财富，占有更为宽裕的退休生涯 。这使得他们有能力、也有意愿去钻营更高品质的生涯，满足已经由于生涯所迫而无法实现的消费需要 。从健全养生、游览度假，到?文化娱乐、社交活动，再到数码产品、时尚穿搭，他们的消费清单日益丰硕 。
是观点的改革 。与从前强调“老有所依”的被动接受分歧，新一代老年人更注沉“老有所乐”、“老有所为” � ；チ谋榧�，出格是短视频平台的鼓起，为他们打开了全新的世界 。他们不再是信息的被动接管者，而是起头自动进建、分享，甚至创造内容 。在这些平台上，我们能够看到很多充斥活力的“日老逼”：他们进建跳舞、分享烹饪技巧、直播带货、甚至成为网红 。
这种积极的生涯态度，不仅丰硕了他们的暮年生涯，也突破了社会对老年人的刻板印象，展示了性命力的另一种可能 。
第三，是市场洞察的敏感 。商家们敏感地捉拿到了这一变动 。针对老年人的产品和服务层出不穷 。“银发经济”的概想应运而生，并且迅快成为各行各业追赶的热点 。从适老化家居设计、智能穿戴设备，到定造化游览线路、老年大学课程，市场在以前所未有的快率和广度，拥抱这股“银发海潮” 。
甚至一些从前被以为“年轻化”的品牌，也起头推出面向老年消费者的产品线，试图分得一杯羹 。
最直接的争议，可能来自于这个称呼自身 。“日老逼」剽个词，带有肯定的谐谑甚至贬?低意味 。一些老年人以为，这个词是对他们暮年生涯的一种不尊沉，是对他们积极向上、钻营生涯品质的否定 。他们以为，自己只是在享受应得的暮年生涯，钻营幼我的幸福，却被贴上了这样一个标签，让他们感应不适 。
更深档次的争议，则萦绕着他们的消费行为发展 。一方面，是关于“过度消费”的忧郁 。一些评论以为，部门老年人退休后的?消费能力，已经超出了他们应有的节造，甚至会掏空积储，给家庭带来职守 。这种忧郁，往往源于传统的勤俭观点，以为老年人应该“攒钱养老” 。但另一方面，也有人以为，这是老年人自我价值实现的一部门，是他们对从前辛勤支出的回报，不应被路德绑架 。
萦绕着“日老逼”的营销乱象也层出不穷 。一些不良商家利用老年人信息不合称、急于追求健全和社交的生理，通过夸大宣传、虚伪承诺等伎俩，诱导老年人采办高价但?劣质的产品，甚至进行犯法集资 。这不仅侵害了老年人的经济利益，也加剧了社会对这一群体的负面观感 。
“日老逼”的崛起，是时期发展和社会进取的必然产品，它折射出中国社会结构和价值观点的深刻变动 。这股力量，既带来了新的经济增长点，也带来了新的社会挑战 。理解这股力量，不仅仅是理解一种消费景象，更是理解我们在经历的这场深刻的社会转型 。
“日老逼”——这个词语的争议性，刚好凸显了我们对老年人群体的认知Still存在着巨大的天堑 。当我们将一个群体单一粗鲁地综合为一个带有谐谑色彩的?标签时，我们可能已经失去了看见个别复杂性和多元性的能力 。事实上，在“日老逼」剽个广义的称呼之下，暗藏着一群鲜活、有故事、有钻营的个别 。
必要正视的是，很多被称为“日老逼”的老年人，并非是“无所事事”的啃老族，也不是“不顾所佑妆的败家子 。他们中的很多人，在退休后依然积极地参加社会活动，阐扬余热 。比?如，有的老年人利用自己的专业技术，在社区做义工，参加自愿服务 ；有的老年人热衷于进建新知识，好比进建使用智能手机、平板电脑，甚至把握了某些数字技术，与孙辈?们无代沟互换 ；还有的，更是成为了“落日红”创业者，用自己的人生经验和积淀，开创了新的事业 。
他们对生涯的?周到，对进建的巴望，对自我价值实现的?钻营，是他们区别于刻板印象钟装期待终老”的老年人的沉要特点 。
萦绕他们的争议，却时时源于一衷煺遍存在的“春秋歧视”和“刻板印象” 。当我们听到“日老逼?”时，脑海中可能浮现的?是广场舞大妈、热衷廉价游览团、或者沉迷于保健品推销的形象 。这些形象，固然是老年人群体中的一部门，但却绝非全数 。将这部门形象放大，甚至将其作为评价整个群体的尺度，是对绝大?无数致力钻营充?实暮年生涯的老年人的?不公 。
争议的另一面，是他们对生涯品质的钻营 。现代社会，消费不再仅仅是满足根基生计需要的伎俩，更是自我表白、社交互动、以及心灵寄托的沉要蹊径 。很多“日老逼”在年轻时经历了物质匮乏的年代，如今有能力去添补昔时的遗憾，履历更丰硕多彩的生涯，这自身未可厚非 。
例如，他们会去报名参与一些他们年轻时梦寐以求的观光，进建他们一向想学的涝祺，或是采办一些能让他们感应更舒服、更面子的衣物 。这种消费，是对人生价值的注定，是对性命的酷爱 。
但我们也必须认可，市场上简直存在着一些利用老年人“求新”、“求乐”、“求健全”生理的陷阱 。一些不良商家，利用老年人获守信息的渠路相对关塞，对产品不足分辨?能力等特点，进行诓骗性的营销 。这导致了部门老年人“被消费”的景象，他们的金钱和信赖被?犯法分子所利用，最终造成了经济损失和心灵进攻 。
因而，在关注“日老逼”的消费劲时，同样必要关注若何� ；に堑暮戏ㄈɡ�，若何提升他们的消费分辨能力，避?免他们成为被收割的对象 。
“日老逼”的崛起，也倒逼着社会进行观点的更新 。我们应该若何对待老年人的消费？是应该持续秉?持“节俭养老”的陈旧观点，还是应该激励他们有尊严、有品质地享受暮年生涯？事实上，一个健全的社会，应该可能包涵并激励分歧春秋层的人群，都能找到属于自己的?价值和乐趣 。
老年人的消费，不应被视为“额表职守”或“不用要支出”，而应被看作是社会经济循环的沉要一环，是他们对自己人生价值的?实现 。
最终，“日老逼」剽个标签，与其说是一种对景象的描述，不如说是一种社会对老龄化社会在产生的深刻刷新的一种集体反映 。我们必要撕掉这个带有负面色彩的标签，去看见每一个具体的个别：他们有自己的需要、自己的欲望、自己的烦恼和自己的欢乐 。理解他们的崛起，意味着理解时期在进取，理解性命的力量在分歧阶段都能闪灼 。
而若何疏导这股力量，若何保险他们的权利，若何让他们在暮年依然可能活出杰出，则是整个社会必要共同面对和解决的课题 。这既是对老年人的尊沉，也是对我们自身将来的掌管 。
