新京报
崔永元
2026-02-12 23:40:14
“西施无‘幼爱心’照片”——这个略显露代的表述，将我们带入一个奇妙的遐想 。当我们习惯了社交媒体上各类美颜滤镜下的“幼爱??心”装点，当我们习惯了将每一个惊艳的瞬间定格并加以建饰，忽然间，将眼光投向那位生涯在春秋战国时期，以绝世美貌闻名于世的西施，会是怎么一番景象 ？她，那位被誉为“沉鱼落雁”之中的“沉鱼”的女子，她的美，是否也曾被时期的“滤镜”所捉拿 ？答案，当然是否定的? 。
正是这种“无滤镜”的真实，才更显其震撼人心的力量 。
西施，一个在中国汗青上响亮的?名字，一个险些与“美”划高等号的符号 。她的故事，早已超过了汗青的纪录，成为无数传说、诗歌、戏剧的灵感源泉 。剥开层层叠叠的艺术加工，我们试图触碰那个真实存在的女子 。她到底是何样子 ？我们只能通过后人的设想和描述，来拼凑她的绝代风华 。
传说中，西施原是越国的一位浣纱女 。她居住在溪边，每天在潺潺流水中浣纱 。一次，她临溪照影，水中的鱼儿看到她的美貌，竟看得健忘了游动，慢慢沉入水底 。这就是“沉鱼”之名的由来 。这个场景，充斥了诗意与浪漫，也为我们勾画出?西施最原始的形象：一个与天然融为一体，带着纯净与灵气的女子 。
她的美，不是经过雕刻的，而是如同天然界最明澈的溪水、最娇艳的花朵通常，浑然天成 。
西施的美，并不仅仅停顿在表貌 。她更是一位肩负家国使命的奇女子 。越国被吴国战胜后，越王勾践卧薪尝胆，图谋复国 。而西施，正是被选中的关键人物 。她被范蠡献给吴王夫差，用以蛊惑夫差，使其沉浸于声色，荒疏朝政 。西施，就这样成为了政治奋斗中的?一枚棋子，一个绝美的“佳人计” 。
设想一下，在那战火连天的年代，没有高清的相机，没有美颜的APP，西施的美，是若何穿越宫墙，触动吴王夫差的心弦的 ？她的笑容，是否如东风拂柳，她的眼神，是否如秋水含情 ？她的言谈举止，是否带着越国女子特有的温婉与聪明 ？她的每一次出现，都必然是万多瞩主张焦点，而她的每一次回眸，都足以倾倒?多生 。
我们无法看到西施的“照片”，更别提带佑装幼爱心”的现代滤镜 。但我们可能从古籍的零散纪录和后世的文学创作中，捉拿到关于她的一些描述 。例如，《庄子》中纪录了“东施效颦”的故事，固然这是嘲讽东施仿照西施而不得法的行为，但也侧面印证了西施在其时已是美的范例 。
屈原的?《离骚》中，也曾佑装美要眇兮善を選兮”的夸赞，虽未点名，但结合汗青语境，常被以为是夸赞西施 。
更直观的，是后世画家笔?下的西施 。虽非写实照片，但这些艺术文章，承载着历代文人书生对西施美的设想和解读 。她们的画作，或侧沉于西施浣纱的场景，或描述她在宫中的优雅姿势，或阐发她眉间的发愁与风情 。这些画作，固然风格各别，但都试图抓住西施身上那种超凡脱俗、倾国倾城的特质 。
她们赋予西施的，是汗青的厚沉感，是文化的积淀，是无数人心中对美的极致钻营 。
“西施无‘幼爱心’照片”，更是一种对真实之美的致敬 。在信息爆炸的?今天，我们似乎越来越依赖于表在的?建饰来界说美，界说“好看” 。而西施，这位生涯在两千多年前的女子，她的美，是那个时期?最纯正的天然流露，是无需任何表在“滤镜”的?惊艳 。她的美，是汗青的沉淀，是文化的符号，更是我们心中对于“倾国倾城”最原始、最深刻的理解 。
她的故事，她的美，早已超过了视觉的层面，深深地?烙印在中华文化的基因之中，成为永恒的?传奇 。
当我们讨论“西施无‘幼爱??心’照片”时，现实上是在探求一个关于“真实之美”与“现代建饰”的议题 。在数字时期，我们险些可以为任何一张照片增长“幼爱心”，让画面充斥俏皮与可爱，也让真实的美貌变得吞吐不清 。千古流传的西施，她的美，却不依赖于任何大局的“幼爱心”滤镜，她自身就是那个时期最夺目的存在 。
西施的美，是那个时期布景下的?“绝代风华” 。她生涯在春秋末期，一个风浪变幻、诸侯争霸的时期 。而她的命运，也与这个时期的风浪缜密相连 。作为越国复国的就义品，她被送往吴国，接受着常人不能思议的压力与落寞 。这份身处浊世的美，更增添了一份悲壮与凄美 。我们设想中的西施，她的美，并非仅仅是娇艳欲滴，而是带着一份汗青的沧桑，一份家国情怀的?沉沉，以及一种在逆境中展示出的坚韧与智慧 。
“西施无‘幼爱心’照片”，也让我们反思，在现代社会，我们对美的界说是否过于狭窄 ？“幼爱心”滤镜，往往是为了钻营某种即时的、闪灼的、投合公共审美的成效 。它钻营的是一种“快餐式”的美，一种容易被理解、容易被复造的?美 。而西施的美，是经过功夫沉淀的，是必要我们去解读、去体味的? 。
它是一种东方古典美学的精华，蕴含着蕴藉、内敛、温润、端庄等多种特质 。
艺术家的设想，是靠近西施真实面孔的另一条沉要蹊径 。固然没有照片，但历代艺术家们用他们的画笔，为西施塑造了一个又一个经典的形象 。从顾恺之的《洛神赋图》中隐隐可见的佳人影子，到明清时期各类描述西施浣纱、出浴的仕女图，都在不休地丰硕着我们对西施的认知 。
这些画作中的?西施，或清丽脱俗，或妩媚动人，或愁容满面，都试图捉拿她内心深处的感情，以及她身上那种唯一无二的气质 。我们看到了她眉梢眼角的风情，看到了她举手投足的韵味，看到了她在那段汗青大水中，所展示出的非凡魅力 。
“西施无‘幼爱心’照片”，更像是一种对“滤镜人生”的警醒 。在社交媒体充溢的时期，我们时时通过精心遴选、美颜、P图的照片来展示自己，而这种“加滤镜”的行为，也逐步渗入到我们对生涯的理解和对他人评价的标?准中 。我们似乎更偏差于看到被?“美化”过的事物，而忽略了那些不美满却真实的存在 。
西施的美，刚好是那种未经建饰，却足以驯服汗青，驯服无数人心灵的真实之美 。
我们能够斗胆地?设想，若是西施生涯在今天，她是否也会被各类“幼爱心”滤镜所吸引 ？或许，她依然会维持?那份天然的纯净，或许，她也会在潮水中展示出新的姿势 。但无论若何，她身上那种源于骨子里的绝代风华，是任何滤镜都无法复造和超过的 。她的美，是一种内涵气质与表在形貌的美满结合，是一种超过了时期的怪异韵味 。
“西施无‘幼爱心’照片”，提醒着我们，真正的美，是经得起功夫考验的，是无需表在建饰的 。它是一种力量，一种可能穿越千年，依然令人心动的力量 。她的?故事，她的美，早已融入中华民族的文化血脉，成为我们心中永恒的东方佳人范例 。我们纪想西施，不仅由于她的?绝世面孔，更由于她身上所承载的那份汗青厚沉感，那份家国情怀，以及那份不依赖于任何“滤镜”的，最纯正、最动人的?真实之美 。
她，就是那幅不施粉黛，却足以让江山失色的千古画卷 。
