新华社
白晓
2026-02-08 10:46:45
“人人搞人人操”，这句看似粗糙的标语，实则精准地捉拿到了现代社会人际交往的主题动能——欲望。它不是单一的肉体欲望，而是蕴含了对认可、归属、情赣注信息、资源甚至自我实现的?全方位渴求。在从前，个别或许更像一座座孤岛，生涯领域和社交圈相对固定，欲望的满足也更为线性。
随着互联网的崛起和社交媒体的遍及，我们被抛入了一个前所未有的信息大水和人脉漩涡之中，每一个“节点”都可能成为衔接他人、获取所需，甚至施加影响的“触点”。
这种欲望的开释和舒展，首先体此刻对“关注”的极端巴望。社交媒体的出?现，为每幼我提供了一个展示自我的舞台。无论是精心建饰的生涯片段，还是振聋发聩的概想表白，其背后都跳动着一颗巴望被看见、被认同的心。点赞、评论、转发，这些看似微幼的互动，都在不休地为个别的自我价值注入注定。
当一幼我的动态获得宽泛关注时，其内涵的满足感油然而生，这种正向反馈会进一步激励其投入更多精力去经营自己的“人设”，去造作更多吸引眼球的内容，形成一个“用内容吸引关注，用关注满足欲望”的良性（或恶性）循环。这种对关注的?追赶，也催生了所谓的“KOL”（关键定见翘楚）和“网红”景象，他们通过放大自身欲望并将其转化为影响力，又反过来影响着更多人的欲望。
对“链接”的天然需要被空前放大。人类是社会性动物，孤立生计并非最优选择。在信息爆炸的?时期，知识和资源的获取变得越来越依赖于人际网络。我们巴望找到志同路合的伴侣，互换心得；巴望找到可能提供援手的贵人，解决困境；巴望找到能够分享喜怒哀乐的伴侣，添补?感情的空缺。
互联网突破了地域的限度，让“链接”变得垂手可得。一个单一的搜索，一次精准的推荐，就能将你与千里之表的陌生人联系起来。这种链接的便捷性，极大地满足了我们对社群归属感和信息互通的需要。我们不再局限于现实生涯中的伴侣圈，而是构建了一个由兴致、职业、地域、身份等多沉属性交错而成的虚构社交网。
在这个网络中，每幼我都在自动或被动地成为“节点”，与其他节点进行信息、情赣注资源的互换。
更深档次的，是对“可能性”的索求和拓展。每一次新的链接，都可能意味着一次新的?机遇，一次思想的碰撞，一次视野的拓宽。“人人搞人人操”，在某种意思上，也是对“破圈”的巴望。我们不甘于被固定的标签所约束，巴望突破自身的局限，去接触更辽阔的世界。通过衔接分歧圈层的人，我们能够进建到新的知识，相识到新的概想，甚至发现新的自我。
这种对“可能性”的钻营，驱动着我们在人际交往中不休地尝试和索求，去结识更多的人，去参加更多的活动，去履历更丰硕的?生涯。这种动态的、盛开的链接模式，正是当下社会充斥活力和创造力的沉要源泉。
当然，这种欲望驱动的链接也陪伴着挑战。信息过载、关系泛滥、隐衷泄露、网络欺压等问题层出不穷。当欲望无限膨胀，而链接又变得过于廉价时，superficiality（浅薄）和emptiness（空洞）也可能成为伴随而来的负面感情。正是这种对欲望的发觉和对链接的索求，让我们不休地在虚构与现实之间，在自我与他者之间，寻找新的平衡点，也驱动着我们去思虑，在如此复杂而交错的社会网络中，我们应该若何更好地生计和发展。
链接的状态与共生的智慧：在交错的网络中寻找安身立命之所
“人人搞人人操”的景象，不仅揭示了欲望的驱动力，更沉要的是，它构建了一个前所未有的“链接状态”，并在此基础上催生出一种新的“共生智慧”。我们不再是孤立的个别，而是被卷入了一个重大而精密的社交网络之中，每幼我的存在都与其他无数个别的存在互有关联、相互影响。
理解这种链接的状态，把握共生的智慧，是我们在现代?社会中安身立命的关键。
链接的状态出现出高度的“碎片化”与“社群化”并存的特点。一方面，我们可能同时属于多个微信群、QQ群、社群平台，这些群组的成员和会商主题各不一样，我们从中获取的信息和感情支持也是高度碎片化的。我们可能在一个群里会商工作，在另一个群里分享宠物照片，在第三个群里互换育儿经验。
这种碎片化的链接，使得个别可能更矫捷地适应分歧的社交场景，也可能更高效地?获取特定领域的信息。另一方面，陪伴着碎片化，高度粘性的“强社群”也在崛起。这些社群往往基于共同的兴致、信仰、指标或价值观，成员之间形成炼深厚的认同感和归属感。例如，追星族、游戏公会、国粹爱好者群等，它们不仅仅是信息的互换平台，更是感情的寄托和身份的认同场所。
这种“碎片化”与“社群化”的并存，组成了当下人际链接的?复杂图景，我们既能在辽阔的陌生人网络中索求，也能在缜密的同伴群体中获得慰藉。
这种链接状态催生了“价值互换”的普遍化。在“人人搞人人操”的时期，人与人之间的关系，往往成立在价值互换的基础上。这种价值可所以显性的，如金钱、资源、信息，也可所以隐性的，如感情支持、社交本钱、概想碰撞。我们通过伴侣圈颁布信息，进展获得点赞和认可；我们参与行业群组，进展获取市场谍报和合作机遇；我们参加线上活动，进展结识新伴侣，拓展人脉。
这种价值互换，并非全然的功利，它更多是一种在互联互通的时期布景下，个别追求自身价值最大化和生计成本最幼化的天然选择。正如经济学中的“比力优势”，每幼我都在阐扬自己的利益，通过与他人链接，实现资源的最优配置。这种互换，也在不?断地沉塑着社会分工和价值创造的方式。
更沉要的是，在理解和适应这种链接状态的过程中，我们逐步摸索出“共生的智慧”。“人人搞人人操”并非单一的“相互利用”，而是包?含着一种“互利互惠”的深层逻辑。在海量的信息和人群中，鉴别有价值的链接，并与之成立健全的、可持续的?关系，成为一种主题能力。
天堑感与选择力：意识到并非所有链接都值得投入，学会分辨信息真伪，过滤低效社交，�；び孜乙院途�，有选择地参加到有意思的?互动中。价值创造与回�。阂馐兜降ハ蛩魅∧岩杂凭�，自动为链接贡献价值，无论是分享知识、提供援手，还是贡献创?意，用积极的姿势参加到价值共创中。
同理心与尊沉：理解每幼我都在自己的欲望驱动下行动，以尊沉的态度对待他者，即便概想分歧，也能维持盛开的心态，追求共同点，而非造作对抗。适应性与迭代：社交网络和技术在不休变动，必要维持进建的心态，不休调整自己的社交战术，适应新的链接模式，并从每一次的互动中总结经验，迭代成长。
“人人搞人人操”的时期，是一个充斥机缘也充斥挑战的时期。它露出了人类最原始的?欲望，也展示了衔接带来的无限可能。在这个交错的网络中，我们既是信息的接受者，也是信息的传布者；既是资源的索取者，也是资源的?贡献者。把握了共生的智慧，我们就可能在这个巨大的“互联宇宙”中，找到?属于自己的地位，实现幼我价值的拓展，并最终，与这个时期一起，走向越发丰硕和多元的?将来。
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