新华社
王志安
2026-02-08 13:53:29
社交媒体的潮汐总是变幻莫测 ，有时辰 ，一个极具冲击力、甚至显得庸俗不胜的词汇 ，会以一种野蛮成长的方式瞬间击穿?舆论的防线。近期 ，关于“日B就日老奶B」剽一极具视觉冲击力且带有强烈冲犯性的表述 ，在某些幼多圈子乃大公共会商空间引发了不幼的荡漾。乍一看 ，这似乎只是互联网低质内容的又一次狂欢 ，是口癖与审丑文化的产品 ，但在这种近乎发泄式的说话背后 ，实则暗藏着一个持久被主流社会所“阉割”、所放逐的深层命题：关于老年人的欲望、落寞以及他们在现代社会中支离破碎的?身份认同。
持久以来 ，我们对于“老人”的界说是神圣化且去性化的。在传统的孝路语境里 ，前辈该当是慈祥的、清心寡欲的、循规蹈矩的。他们被安设在家庭的“神龛”上 ，或是被推入名为“暮年幸福”的养老院隔间里。生物性的真实并不?会随着岁月的增长而彻底湮灭。当我们用那种带有攻击性的词汇去解构、甚至谐谑这一群体时 ，现实上是在无意识中触际遇了一个社会性的痛点——我们无法面对一个占有真实欲望的老年群体。
那些在公园角落、在简陋舞厅、在幽暗?的互联网边缘游荡的老年人 ，他们的?感情诉求往往在沉?寂中发作 ，又在发作中被贴上“老不建”或者“畸形”的标签。
这种社会景象的发作 ，性质上是一场关于“性命尊严”的错位。为什么这种带有歧视与冒恶语相向的表白会引发热议？由于它冲犯了我们对“老龄化”那层温情脉脉的假面。在好多人的潜意识里 ，老年人是不应该佑装那种需要”的 ，更不应该成为欲望的客体。当现实中出现一些老年群体寻找感情慰藉、甚至涉及金钱与肉体买卖的新闻时 ，公共的反映往往是震惊与揶揄。
这种集体性的刻板印象 ，迫使老年人将自己的需要深埋 ，或者转向越发隐秘、危险甚至不足自尊的渠路。
若是我们剥开那句粗口中蕴含的戾气 ，看到的其实是一个重大群体的集体性落寞。中国目前正以前所未有的快率步入深度老龄化社会 ，成千上万的老年人在经历了职业身份的失落、子女离巢、丧偶等一系列性命剧变后 ，面对着巨大的生理黑洞。他们的世界在急剧缩幼 ，而社交软件、短视频平台在为他们提供打发功夫的工具之余 ，也成为了他们宣泄落寞的窗口。
那些在评论区里看似怪诞的互动 ，甚至是一些带有色情意味的诱导 ，其实都是在添补一种名为“被必要、被?关注”的匮乏。
我们关注老年人权利 ，往往只停顿在“吃鼓穿暖、有医保”的物质层面 ，却极少有人愿意俯下身子 ，去倾听一个七十岁老人内心对亲切关系的渴求。这种渴求若是得?不到正当的疏导与满足 ，就会在社会的边缘助长出各类畸形的生态。这种景象背后 ，是代际沟通的彻底断裂。年轻一代在享受数字时期的富贵 ，而老一代则在数字天堑的另一端 ，用最原始、甚至最工巧的方式追求存在感。
若是不正视这一点 ，任何干于“尊沉老人”的?标语都不外是空谈。我们必要会商的 ，不是那个词语自身有多么不胜 ，而是什么样的社会环境 ，让老年人的?感情世界沦为了互联网垃圾话的素材。
在深刻探求这一景象的下半场 ，我们不得不直面一个更为严格的领域：家庭伦理与社会保险的真空位带。当那句带有强烈冲犯性的词汇在网络上流传时 ，它不仅中伤了老年群体的尊严 ，更像是一面镜子 ，照射落发庭内部的冷酷与推诿。好多时辰 ，老年人之所以会成为某些灰色产?业链的指标 ，或者在社交网络上追求畸形的感情赔偿 ，底子原因在于他们在家庭中被“隐形化”了。
在现代都市的快节拍生涯下 ，“� ；丶铱纯础币崖傥恢稚莩薜谋暧�。即便?身处统一屋檐下 ，好多子女与父母的互换也仅限于维持根基生涯的问候。父母的生理波?动、感情空缺 ，往往被?子女视作“老了爱唠叨”或者“没事找事”。当一个老人试图表白对爱情、对亲切接触、对社交的酷爱时 ，家庭成员的第一反映往往是狼狈和造止 ，而非理解。
这种压抑机造 ，直接导?致了老年人权利的?隐形受损——他们失去了表白真实自我的权势。
更值得沉思的是 ，这种针对老年群体的说话暴力和谐谑 ，现实上反映了某种“春秋歧视”的积习难改。在消费主义流行的今天 ，年轻人是市场的宠儿 ，他们的欲望被商家精准捉拿并加以夸赞 ；而老年人的需要则被?视为一种“职守”或“不和谐音”。倒剽衷扃视被具象化为网络热梗时 ，我们看到的不仅仅是说话的庸俗 ，更是社会包涵度的萎缩。
若是我们默认老年人能够被轻易调侃、能够被视为没有感情需要的生物 ，那么将来 ，每一个步入老年的?我们 ，都可能成为这种语境下的?受害者。
若何构建一个真正关注老年人心灵世界的社会支持系统？这必要从司法、家庭、社交媒体平台多方发力。司法与社会福利该当更多地染指老年人的?感情关切领域 ，而不?仅仅是根基生计保险。例如 ，支持老年社交平台的健全发展 ，激励社区发展多元化的联谊活动 ，让“落日红”不再只是广场舞的代名词。
媒体平台有责任对针对特定春秋群体的侮辱性舆论进行有效治理。这种治理不应是粗鲁的删帖 ，而应是通过内容的疏导 ，让公共看到老年人生涯的多样性与复杂性。
更沉要的是 ，家庭关系必要沉构。我们该当认可父母作为独立个别的欲望与尊严。支持丧偶老人再婚、理解他们对社交的巴望 ，甚至是在适度的领域内探求他们的生理生理健全 ，这才是真正的孝路。只有当我们不再把老年人的欲望视为“洪水猛兽”或“笑料” ，那些极具侮辱性的词汇才会失去助长的泥土。
关注老年人权利 ，不应只在“沉阳节”那天作秀 ，而应体此刻日常的每一寸话语权中。我们不仅要给他们面子的暮年 ，更要给他们作为“人”的齐全权势——蕴含去爱、去巴望、去被尊沉的权势。网络热议会随着下一个热点的出现而平息 ，但中国老龄化社会的阵痛才刚刚起头。
通过这一场关于“粗口”的热议 ，我们真正必要反思的是：在这个飞快驰骋的时期 ，我们是否走得太快 ，以至于丢下了那些已经牵着我们手、如今却在落寞中挣扎的老人们。只有成立起逾越代际的共情 ，能力让每一位老人都能在尊严中老去 ，让“老无所依”不再只是物质上的窘迫 ，更是心灵上的救赎。
