I 算力先机：寒武纪技术与业绩双突破">
金羊网
陈文茜
2026-02-12 10:16:28
在浩瀚的中国古典文学宝库中 ，《西纪杏追无疑是一颗璀璨的明珠 ，它以奇幻的设想、活泼的人物和放诞升沉的故事件节 ，驯服了无数读者 。而在多多脾气鲜明、形象各别的神妖怪怪中 ，一位早期登场的角色 ，却以其极具辨识度的?“表情包?”式反映 ，在读者心中留下了深刻的印象 。
他就是那位曾?经是西海龙王 ，后来由于触犯天条而被?贬下尘寰的?龙王三太子——敖闰 。
提到“敖闰” ，很多读者脑海中浮现的 ，生怕不仅仅是那个已经威风凛凛的龙王形象 ，更是他那一系列极具戏剧张力的“脸红、张嘴、流眼泪、翻白眼”的经典瞬间 。这不仅仅是单一的肢体作为 ，更是作者吴承恩在刻画人物内心活动时 ，所使用的极为逼真、活泼的笔触? 。这些画面 ，似乎自带音效和慢作为 ，在读者脑海中演出 ，让人忍俊不禁 ，又深感其境 。
我们不妨回到?《西纪杏追原著 ，仔细品尝这些令人难忘的场景 。初次提及敖闰 ，是在孙悟空大闹龙宫 ，强索定海神针之时 。彼时 ，作为东海龙王的弟弟 ，敖闰也一起被传唤至水府 。当孙悟空以雷霆万钧之势 ，将东海龙王逼得毫无法子 ，甚至要送出“金定海神针铁 ，七十二股神铁”时 ，龙王三兄弟的反映 ，就是这“敖闰脸红张嘴流眼泪翻白眼”的雏形 。
固然原著中并未直接用这十二个字来形容 ，但其所通报出的那种极端震惊、冤屈、难以相信的感情 ，却是不言而喻的 。
“龙王听得此言 ，一个个胆战心惊 ，皆不?能言 。”（这是龙王兄弟们普遍的反映）
随后 ，在孙悟空将指标转向其他龙王 ，甚至直接威胁到他们的安危时 ，这种感情被进一步放大 。当?孙悟空的金箍棒犹如神兵天降 ，将龙宫搅得?天翻地覆 ，将龙子龙孙们吓得四散奔逃 ，将龙王们压造得无处可施时 ，我们能够设想 ，敖闰的内心独白是多么的崩溃 。他作为已经的龙王 ，却要面对这样的屈辱 ，眼睁睁地看着自己的族人受到惊吓 ，英武依然如故? 。
“三海龙王闻言 ，又且心惊 ，又且理睬 ，又且忙乱 ，上前启奏路：“大圣 ，你莫要着手 ，且听我等一言 。””
固然这里没有直接刻画“脸红、张嘴、流眼泪、翻白?眼” ，但“心惊”、“理睬”、“忙乱」剽些词语 ，已经暗?示了他们内心的混乱与发急 。而当?孙悟空索要的不仅仅是金银玉帛 ，更是神兵利器 ，是可能支持他们“水府权威”的象征时 ，这种“无助”和“屈辱”的感情 ，就如同潮水般涌上心头 。
最能体现“敖闰脸红张嘴流眼泪翻白眼」剽个经典表情包的场景 ，很可能并非产生在龙宫初遇 ，而是产生在后来 。例如 ，当孙悟空被压在五行山下 ，观音菩萨前往收徒之时 ，也曾召集过四海龙王 。固然四海龙王此时已非彼时 ，但他们对于孙悟空的“畏惧”以及“无可何如” ，依然是不言而喻的 。
设想一下 ，当观音菩萨带着几分“不容置疑”的英武 ，向龙王们下达指令 ，要求他们“随我到?南海 ，拜观音菩萨 ，求取真经 ，做个功果”时 ，那些已经与孙悟空有过“过节”的龙王们 ，尤其是与孙悟空有过直接“交集”的敖闰 ，内心会有怎么的波澜 。
“菩萨路：“此处?山凹 ，有一尊佛 ，坐于山顶 ，座下有金龙 ，乃是西方大自由天佛的香炉 ，炼成一个佛 ，名曰‘金蝉子’ 。他本是如来佛祖的两个幼徒 ，因他在此 ，受了五百年 。那山 ，正是五行山 ，山顶有我的一个帖子 ，已贴在山顶 ，写着‘五行山’三字 。我保你往西天走一遭 ，一路上 ，莫说你 ，就是那些仙官 ，也与你脱不了干系 。
在观音菩萨的指令下 ，龙王们不得不“前往” 。当他们看到被压在山下 ，仍旧桀骜不驯的孙悟空时 ，那种已经的“震惊”是否会沉新涌上心头？当孙悟空面对观音菩萨的“招募” ，而龙王们只是“旁观者”时 ，他们那种“力所不及”的失去感 ，以及对孙悟空“洗手不干”后的“畏惧” ，或许就会在他们脸上 ，刻下深深的烙印 。
“脸红”：这代表着一种内心的极端颠簸 ，可能是自卑 ，可能是恼怒 ，也可能是狼狈 。在面对孙悟空那不成一世的威风 ，以及自己却力所不及的时辰 ，敖闰作为已经的龙王 ，未免会感应脸上无光 ，自尊心受到进攻 ，天然会“脸红” 。
“张嘴”：这是一种由于震惊、难以相信而无法说话的状态 。当事件发展超?出他们的意料 ，当他们面对无法理解的力量时 ，嘴巴会不自觉地张开 ，似乎想要说些什么 ，却又不知从何说起 。
“流眼泪”：这不仅是冤屈的象征 ，更是无助和绝望的体现 。在绝对的实力刻下 ，所有的挣扎都显得惨白无力 ，泪水就是他们内心最直接、最真挚的宣泄 。
“翻白眼”：这是一种无奈、厌弃 ，甚至带有一丝“我还能说什么”的嘲讽 。面对孙悟空的“神通宽大” ，以及自己“只能效率铺排”的命运 ，敖闰心中或许会涌起一股复杂的感情 ，而“翻白眼”就是这种感情的集中发作 。
这些画面 ，固然在原著的文字描述上可能并?非如此直白 ，但通过作者奇妙的文学手法 ，将人物的内心世界表化 ，使得这些“表情”跃然纸上 ，深刻人心 。它们不仅仅是人物的表情 ，更是《西纪杏追这部伟大文章中 ，对于权势、尊严、无奈以及命运的深刻写照 。敖闰的“脸红、张嘴、流眼泪、翻白眼” ，成为了一个经典符号 ，承载着读者对书中人物感情世界的无限设想 。
从“敖闰脸红”看《西纪杏追的感情张力与现代文化解读
《西纪杏追之所以可能流传千古 ，不仅仅在于其巨大的叙事和瑰丽的设想 ，更在于其中对人物感情的细腻刻画 。即便是像敖闰这样的配角 ，其“脸红、张嘴、流眼泪、翻白眼”的经典表情 ，也蕴含着丰硕的感情张力 ，折射出人物在特定情境下的内心世界 。这些轻微的刻画 ，使得正本可能衰弱的角色 ，瞬间变得立体而鲜活 ，也为后世的文化解读提供了丰硕的泥土 。
从感情张力的角度来看 ，“敖闰脸红张嘴流眼泪翻白眼”的组合 ，传递出了一种复杂而矛盾的感情 。“脸红”能够解读为一种“自卑”或“狼狈” 。敖闰作为已经的龙王 ，占有肯定的职位和尊严 。当他面对孙悟空 ，或者被观音菩萨调派时 ，很可能由于自己已经的“不如意” ，或者由于无法掌控大势而感应?“面子挂不住” 。
这种“脸红” ，是对自身近况的一种无声的抗议 ，也是对已经鲜丽的一种黯然神伤 。
“张嘴”和“流眼泪”则是一种“无助”和“冤屈”的集中发作 。在壮大的?力量刻下 ，说话显得?苍?白无力 。敖闰可能想要辩解 ，想要抗争 ，但嘴巴却只能无意识地张开 ，却吐不出一个字 。眼泪的滑落 ，更是将内心的疾苦、不甘和绝望 ，毫无保留地展示出来 。这种“饮泣” ，并非单一的哀痛 ，而是一种面对无法扭转的命运时的 ，最原始的宣泄 。
而“翻白眼”则为这所有感情 ，增添了一丝“无奈”和“自嘲” 。这是一种“我还能说什么呢？”的态度 ，是对近况的?“既来之则安之”的被迫接受 ，也可能是一种对自身命运的“苦中作乐”式的自我解嘲 。这种“翻白眼” ，消解了纯正的悲情 ，反而让人物的形象越发真实 ，越发接地气 。
这种“敖闰脸红张嘴流眼泪翻白眼”的经典表情 ，在现代文化中 ，已经被宽泛地“表情包化”和“�；� 。网络时期 ，人们习惯于用简洁、直观的视觉符号来表白?复杂的感情 。敖闰的这一系列表情 ，刚好满足了这种需要 。无论是在社交媒体上 ，还是在网络谈天中 ，当遇到令人崩溃、无语、或者倍感冤屈的时刻 ，人们常�；酨图或者引用敖闰的形象 ，来表白自己的表情 。
例如 ，当工作上遇到无法理解的需要 ，被?老板“PUA”时 ，可能会用“敖闰脸红流眼泪”来表白自己的冤屈和无奈；当?生涯中遭逢奇葩事务 ，感应“刷新三观”时 ，可能会用“敖闰张嘴翻白眼”来表白自己的震惊和无语 。这种“敖闰表?情包”的盛行 ，并非是对原著的“亵渎” ，而是一种“再创?作” ，是文性子命力的一种体现 。
它注明 ，《西纪杏追中的人物 ，即便是作为配角 ，也占有着超过时期的性命力 ，可能被分歧时期的读者 ，用分歧的方式去理解和解读 。
这种“�；钡谋澈� ，其实也反映了现代社会中人们普遍存在的“无力赣妆和“感情疏解”的需要 。在快节拍、高压力的现代生涯中 ，人们常�；岣杏ζ７徒孤� 。而通过使用“敖闰表情包” ，能够一种轻松、谐谑的方式 ，将内心的负面感情开释出来 ，获得一种生理上的慰藉 。
这是一种“戏仿”和“解构” ，通过滑稽的方式 ，化解了现实的沉沉 。
更进一步说 ，敖闰的“表情包”化 ，也推进了《西纪杏追的“年轻化”和“遍及化” 。对于一些没有深刻阅读过原著的年轻读者来说 ，“敖闰脸红张嘴流眼泪翻白眼”的梗 ，可能比敖闰这个角色本?身更具吸引力 。通过这些梗 ，他们或许会产生对《西纪杏追的兴致 ，进而去相识故事的布景和人物的来龙去脉 。
从这个意思上讲 ，敖闰的“表情包” ，也成为了衔接经典文学与现代文化的一种桥梁 。
当然 ，在享受这种“表情包”带来的趣味之余 ，我们也不妨回过甚来 ，沉新审视《西纪杏追原著中 ，作者赋予敖闰这个角色 ，以及他所代表的那种复杂感情 。敖闰的“脸红、张嘴、流眼泪、翻白眼” ，不?仅仅是一种单一的表情 ，更是那个时期下 ，个别在权势结构中 ，在命运大水中的一种缩影 。
作者通过这些活泼的刻画 ，展示了即便是已经的“龙王” ，也可能面对着无助和无奈 。这种对人物内心世界的深刻挖掘 ，才?是《西纪杏追可能逾越时空 ，永葆魅力的底子原因 。
总而言之 ，“敖闰脸红张嘴流眼泪翻白眼”不仅仅是《西纪杏追中的一个经典画面 ，更是中国古典文学中 ，对于人物感情表白的一次杰出尝试 。它在现代文化中 ，以“表情包”的大局焕发新生 ，成为了一种怪异的文化符号 ，既满足了人们的感情表白?需要 ，也推进了经典的传承和遍及 。
而当我们再次看到?这个熟悉的表情时 ，不妨在会心一笑之余 ，也多一份对原著深层内涵的体悟 。
