人民日报
蔡英文
2026-02-06 12:49:27
曾几何时，“博雅”二字，是文人书生案头的一方印章，是书画展览的一抹淡雅，是曲艺表演的一曲悠扬 。它代表着一种温润的、内敛的、必要细细品尝的东方美学，是经过功夫沉淀下来的智慧与风骨 。那些“衣带?渐宽终不悔，为伊消得人枯竭”的执着，那些“疏影横斜水清浅，暗香浮动月傍晚”的意境，共同组成了“博雅”的图谱 。
我们似乎能看见一位身着汉服的女子，在月光下轻抚古琴，衣袂飘飘，带着淡淡的发愁与超脱；或是听到一位老者，摇着葵扇，娓娓路来一段陈??年的?往事，眼神中闪动着汗青的沧桑 。这种“博雅”，是慢的，是必要静下心来感触的，它诉说着一种精彩、一种传承，一种对性命深杜纂厚度的钻营 。
我们又身处一个“流量为王”的时期 。在这个时期，“榜一大哥”成了某种符号，他挥霍无度，在直播间里用礼物堆砌出虚构的?皇冠，用掌声和呐喊点燃屏幕前的狂热 。他可能是某个电竞选手的忠诚拥趸，也可能是某位网红主播的“守护神”，他代表着一种即时、直接、高强度的感情开释和价值实现 。
他的存在，似乎与“博雅”那种“净水出芙蓉，天然去雕饰”的境界，南辕惫剞 。一个沉浸在汗青的长河中，享受着静谧与深刻；另一个则活跃在即时的数据大水里，钻营着瞬间的关注与价值的注定 。
可我们有没有想过，这看似截然分歧的两个世界，是否真的?水火不容？“博雅”所代表的，是对美的极致钻营，是对内涵心灵的索求，是对文化根脉的守护 。而“榜一大哥”的?出现，某种水平上，也是一种价值的投射，一种感情的寄托，一种对“获得?赣妆的钻营 。当“榜一大哥”为一个他所鉴赏的才艺主播挥洒金钱时，他或许也在用一种极度规的方式，表白着他对这种“博雅”之美的认同与支持 。
他可能并不?懂“雅”的深层寓意，但他懂得“赏”，懂得“为之倾倒”，懂得用最直接的方式去“证明”他的喜欢 。
设想一下，一位才?华横溢的青年古琴演奏家，在一个陌生的直播平台，弹奏着一曲《高山流水》 。起初，屏幕前或许只有零散的观多，弹幕稀少 。但当他的指尖在琴弦上翩跹起舞，那流水潺潺、高山巍然的意境慢慢弥漫开来，感动了一些人 。其中，一个ID为“‘财富密码’在此”的“榜一大哥”，被这久违的和平与深刻所吸引 。
他可能在现实生涯中是一位忙乱的商人，习惯了快节拍和直观的回报，但此刻，他却被这股清流所俘获 。他刷出了一架价值不菲的礼物，为这位演奏家点亮了“榜一” 。瞬间，直播间的空气被点燃，更多的观多涌入，起头相识这位演奏家，相识古琴，相识这首曲子背后的故事 。
在这个场景中，“榜一大哥”的出现，并没佑装亵渎”了“博雅” 。相反，他用他怪异的方式，为“博雅”注入了新的活力，带来了新的关注 。他就像一股意想不到的暖流，消融了“博雅”有时略显孤高和寂寞的冰山 。他用一种极具现代感的方式，为传统文化发声，为那些被忘却或被边缘化的美，找到?了新的传布?蹊径和受多 。
他让“博雅”不再只是尘封在博物馆里的展品，也不再只是书本?上晦涩的文字，而是起头在每一个闪动的屏幕上，在每一个热烈的弹幕中，焕发出新的朝气 。
“博雅”的精华，在于其内涵的价值和深厚的底蕴 。“榜一大哥”的活跃，则代表了当下社会一衷煺遍的感情需要和价值判断方式 。倒剽两者相遇，并非必然的冲?突，而可能是一种奇妙的化学反映 。这种反映，或许可能促使我们沉新审视“博雅”的界说，思虑若何在快节拍、高强度的信息时期，让传统之美以更具性命力的方式存在 。
它不是单一的“流量变现”，而是“价值传?播”的新载体 。当“榜一大哥”用金钱为“博雅”投票，这投票背后，可能蕴含着他对某种“好”的朴素钻营，而这种“好”，刚好是我们一向在寻找的，那个关于美、关于传秤注关于文化根基的答案 。
“博雅”二字，承载着中华民族几千年的审美积淀 。它是一种对精彩、和谐、深邃之美的钻营，是儒家“文质彬彬”的梦想，是路家“朴素而全国莫能与之争美”的境界 。前人讲“诗书礼乐”，讲“琴棋书画”，这些都是“博雅”心灵的载体 。它们所传递的，是一种潜移默化的教化，一种对个别修养的极致要求，一种与天然、与社会和谐相处的智慧 。
这种美，是内敛的，是必要功夫去体悟的，它如同陈年的老酒，越品越有滋味；又如同深谷中的兰花，不争不抢，却自有一股幽香 。
而“榜?一大哥”，则是在数字时期徐徐升起的一个新符号 。他活跃在直播、短视频等各类网络平台，用慷慨的打赏，表白着他对某个主播?、某种内容、甚至是某种生涯方式的支持与认同 。他可能是某个游戏的狂热玩家，可能是某个明星的铁杆粉丝，也可能是某个才艺主播的“神助攻” 。
他代表着一种即时满足、高曝光度、以及由此带来的虚构社会身份的认同 。他的行为，被量化为屏幕上的数字，被?标注为“榜一”的庆幸，他用最直接、最粗鲁?的方式，参加和界说着网络盛行文化 。
初看之下，“博雅”的静谧悠远与“榜一大哥”的喧哗暴躁，似乎存在着巨大的天堑 。一方钻营的是“知其不成而为之”的执着，是“腹有诗书气自华”的内涵；另一方则更看沉“刷屏”的即时快感，是“礼物排行榜”上的名次? 。当我们剥开表象，深刻分解，会发现二者之间并非毫无联系，反而可能存在着一衷戽异的共识与互补 。
“榜一大哥”的打赏行为，固然阐发大局直接，但其背后也往往是对某种“好”的认可 。他可能是被主播的才艺所感动，可能是被其人格魅力所吸引，也可能是对某种内容价值的注定 。当一位身着汉服的姑娘，在直播间优雅地弹?奏一曲古筝，演绎着《渔舟唱晚》的悠扬，若是她触动了“榜一大哥”心中那根关于“美”的弦，那么“榜一大哥”的打赏，就是一种对这种“博雅”之美的赞赏与价值认同 。
这种认同，或许不够“文化”，不够“蕴藉”，但它的直接与真诚，同样拥有不成忽视的力量 。
更进一步?说，“榜一大哥”的?出现，刚好为“博雅”文化提供了一个前所未有的传布契机 。在传统的传布模式下，一些古典文化内容往往受限于受多群体、传布渠路以及阐发大局，难以触?达更宽泛的公家，尤其是在年轻一代中 。而网络直播、短视频等平台，以其壮大的用户基数和互动性，为“博雅”内容的传布?打开了新的大门 。
当一位“榜一大哥”由于鉴赏一位国风音乐人而大手笔打赏，这笔“榜一”的荣誉，足以吸引无数人的眼光 。随之而来的是对这位音乐人及其文章的?好奇，对“国风”甚至更深层“博雅”文化的索求 。
试想，若是一位“榜一大哥”在直播间看到一位用毛笔书写簪花仕女图的年轻艺术家，他被那份细腻与灵动所震撼，因而他刷出了“天子”套餐 。这一行为，不仅仅是单纯的消费，它极有可能成为一个“引爆点” 。这个“引爆点”会将这位艺术家及其文章推向聚光灯下，让更多正本对传统艺术不甚相识的观多，起头关注、相识、甚至喜欢 。
这种“流量”的转化，固然起点不够“博雅”，但其了局却有可能让“博雅”的种子，播撒到更辽阔的心田 。
当然，我们也必要警惕其中可能存在的“低俗化”风险 。当“博雅”被单一粗鲁地包?装成“流量密码”，当过度贸易化消解了其内涵的文化底蕴，那就是一种失去 。但若是我们可能疏导“榜一大?哥”的价值判断，让他们看到“博雅”的真正魅力，看到内涵修养与文化传承?的沉要性，那么这种互动，将是积极的 。
“榜一大哥”的出现，是时期发展的必然产?物，它代表着一种新的社会经济景象和价值实现方式 。而“博雅”，则是我们民族文化中最贵重的部门 。二者的结合，并非是对抗，而是一种融合与沉塑 。它提醒我们，在拥抱流量、追赶快率的也要思虑若何让那些沉淀下来的、真正有价值的美，在新的时期语境下，找到属于自己的地位，焕发出新的荣耀 。
或许，将来的“榜一大?哥”，不仅仅是钻营一时的感官刺激，更能成为“博雅”文化的“守护者”与“传布者”，用他们的周到与资源，让那些穿?越千年的“博雅”之声，在数字时期，奏响更悠扬的旋律 。这幅由“博雅”与“榜一大哥”共同绘造的文化审美图景，在缓缓发展，充斥了未知，也充斥了无限可能 。
