中国汽车报
朱广权
2026-02-04 06:44:59
“少司缘，无幼内，无心。」剽短短的八个字，似乎是从悠远的时空里传来的一阵清风，拂过我们被俗世尘?埃沾染的心田，带来一种超然物表的洒脱。在现代社会，我们时时被各类“缘分”所裹挟，被各类“关系”所绑缚。我们致力地维系，谨小慎微地经营，生怕一不幼心就错失了某个“沉要的”人，或是断开了某条“关键的”线。
这份执着，是否也让我们失去了本应属于自己的那份和平与自由 ？
“少司缘”，并非是要我们刻意回避人际交往，而是提倡一种更随缘的态度。缘分，如同手中的细沙，你越是紧握，它越是从指缝中溜走 ；你若舒展手掌，它或许会在风的吹拂下，刚好落在你心头。不用强求，不用苦追。当我们不再过度计较一段关系是否能悠久，不再纠结于一次相遇是否会带来什么了局，我们反而能更轻松地与人相处。
每一次的相遇，都视作一次宝贵的履历，无论短暂或悠久，都用心去感触，去进建，去赐与。当放下对“了局”的等待，我们便能享受“过程”中的?美好。
设想一下，当你不再由于等待某个伴侣的回应而焦虑不安，当你不再由于一段感情的走向不明而辗转反侧，你的内心会变得多么轻巧。你会有更多的功夫和精力去关注自身，去索求自己的兴致，去投入自己的酷爱。这并非是冷酷，而是对性命能量的一种更智慧的?分配。将那些本该用于患得患失的功夫，转化为滋养心灵的营养，你会发现，世界依然杰出，而你，也越发闪灼。
“少司缘”是一种对关系天堑的清澈认知。我们不是孤立的个别，人与人之间的衔接是生射中不成或缺的一部门。过度地将自我价值成立在他人评价或关系强度之上，无疑是一种隐形的镣铐。当我们学会分辨“我”与“他人”的界限，理解每个个别都有其独立的存在，我们就能以更健全的心态去面对各类人际关系。
赐与他人空间，也守护自己的?空间，不越界，不高攀，不强求。这样的关系，或许不如某些“缜密”的联系那样充斥戏剧性，却越发不变，也更少摩擦。
“少司缘”也意味着一种对“失去”的坦然。生射中总有相遇，也总有拜别。强行留住注定要脱离的人，或是固守一段已无朝气的关系，只会带来更多的疾苦。放下，不是忘却，而是一种释怀。当我们可能沉静地接受缘分的起落，不再为逝去的而耿耿于怀，我们能力更好地迎接新的到?来。
这种随遇而安的心态，让我们在人生的潮起潮落中，始终维持内心的不变与和善。
“少司缘”更是一种自动选择的生涯哲学。它不是被动地期待命运的铺排，而是积极地为自己的人生做出减法。削减不用要的社交应酬，削减无效的感情亏损，削减对他人等待的过度依赖。将这份“少”，转化为对自我的“多”的关注。多一份阅读，多一份思虑，多一份实际，多一份对生涯轻微之处的体悟。
当你削减了表界的滋扰，你能力听见内心深处的声音，能力真正地意识自己，相识自己真正想要的是什么。
在快节拍的现代生涯中，我们被信息大水覆没，被?各类“衔接”所包抄，却时时感应前所未有的?落寞� ；蛐�，正是由于我们“多”了太多迪肟绊，而“少”了那份与自我相处的和平。少司缘，就是在这纷繁复杂的社会关系中，为自己留下一片净土，让心灵得以栖身，让性命得以舒展。
它是一种对生涯方式的改革，是对性命质量的钻营，最终指向的是一种更为通透、更为自由的人生境界。
“无幼内，无心”，这是“少司缘”之后，对内心状态的?进一步升华。若是说“少司缘”是我们在处置表在关系时的一种态度，那么“无幼内，无心”则关乎我们内涵的?建为，是到达更高层?次表情的关键。
“无幼内”，意指不受内心的?狭窄、私见、私欲等“幼我”的约束。我们每幼我心中都住着一个“幼我”，它会由于得失而喜怒哀乐，会由于他人的评价而患得患失，会由于自身的局限而抱残守缺。它往往会放大自身的感触，将幼我的得失看得比所有都沉，从而产生各种不用要的烦恼和疾苦。
“无幼内”，并非是要我们压抑自己的感情，而是要我们意识到这些“幼我”的局限性，不被它们齐全掌控。当我们可能跳出“幼我”的视角，以更宏观、更包涵的心态去对待事物，那些已经困扰bevictor伟德烦恼，或许就会显得微不及路。这是一种自我超过，是从狭窄的个别视角，走向更辽阔的性命视野。
例如，当我们遇到挫?折时，“幼我”会放大失败的疾苦，让我们沉浸其中。而“无幼内”的态度，则让我们看到，这次打击只是人成长河中的一朵浪花，它不会界说我们整幼我生。我们可能从中进建，罗致经验，而后持续前行。当我们不再为临时的?失败而沮丧，我们能力展示出更坚韧的性命力。
又好比，当我们看到他人得到成功时，“幼我”可能会助长妒忌和不满。而“无幼内”的心，则能让我们鉴赏他人的成就，甚至从中获得启发。我们不再将他人的成功视为对自己的威胁，而是将其看作是性命多样性的体现。这种心胸的坦荡，让我们不再活在比力和竞争的泥沼中，而能更和善地面对生涯。
“无心”，是“无幼内”的进一步体现，更是佛教禅宗钟装泛泛?心是路”的精华地点。这里的“无心”，不是指没有感情，没有思虑，而是指一种不带别离、不带执着、不带预设的觉知状态。当bevictor伟德心不再被从前的经验所固化，不再被将来的忧郁所困扰，不再被当下的欲望所驱策，它就如同明镜通常，可能如实地照射万物，而不留痕迹。
“无心”的状态，意味着一种全然确当下。我们不再对从前耿耿于怀，也不再为将来忧心忡忡。我们只是全然地活在这一刻，用盛开的心去履历，去感触，去创造。这种状态下，bevictor伟德思想会变得越发清澈，bevictor伟德反映会越发敏感，bevictor伟德创?造力也会得到极大的开释。你会发现，在“无心”的状态下，很多看似辣手的问题，都能迎刃而解。
“无心”是一种放下。放下对了局的执想，放下对美满的钻营，放下对长短的判断。把稳不再有那么多的“应该”和“不应该”，把稳不再那么使劲地去抓住什么，它反而能更自由地流动，更矫捷地适应。就像流水一样，遇到阻碍?，它会绕过 ；遇到洼地，它会填满。它不是刻意为之，而是适应天然的法规。
“少司缘，无幼内，无心”，这三个层层递进的境界，共同组成了一种返璞归真的生涯智慧。它不是让我们变得冷酷或麻木，而是让我们在纷繁复杂的世界中，维持一份澄明与复苏。它是一种对性命本真的回归，让我们不?再被表界的喧哗所裹挟，而能听见自己内心最真实的声音。
在这个充斥引诱和挑战的时期，寻回这份“少司缘，无幼内，无心”的智慧，就像在茫茫大海中找到了灯?塔，在喧哗都市里寻到了一处静谧的港湾。它并非遥不成及，而是藏在我们每一次?的发觉，每一次的放下，每一次的随缘之中。让我们尝试着，在生涯的点滴中践行这份智慧，你会发现，性命的色彩，原来能够如此丰硕而和平。
