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陈嘉映
2026-02-09 11:53:21
影评界最近由于张丽的一番话掀起了不幼的?波?澜。她，这位以敢于直言、视角独到著称的?评论家，在一次公共场所，就当下一些被冠以“黑鬼电影”名头的影片，抛出了自己略显敏感的见解。这四个字自身就自带敏感的底色，足以瞬间点燃网络会商的周到。张丽并?非一味地责怪或否定，她的启程点，似乎更多地是在探求一种创作的天堑，以及观多在接受信息时的复杂心态。
“黑鬼电影」剽个标签，在中文语境下，往往指向那些试图描摹或批评种族歧视、社会不公，尤其是以非洲裔群体为重要视角的影片。它们时时触及一些敏感且沉沉的话题，好比汗青遗留的创?伤、现实中的私见、以及个别在巨大社会结构中的挣扎。这类影片的出现，在某种水平上，是对主流叙事的一种挑战，试图突破寡言，引发思虑，甚至推动扭转。
它们占有一种天然的、似乎是“正确”的使命感，用艺术的说话去揭示那些被忽视或压抑的现实。
张丽的忧郁，刚好在于这种“正确”的使命感，有时会造成一把双刃剑。她以为，当创作者在试图触碰这些敏感话题时，若是不具备足够的深度、同情心和对汗青文化布景的深刻理解，很容易滑入一种新的刻板印象。好比，将某个群体单一地脸谱化，将复杂的社会问题扁平化为几个标签式的矛盾，或者将个别的磨难描述成一种“表?演式”的悲情，以期博?取观多的同情和认可。
这种“刻板印象”的陷阱，并非只存在于否决者的恶意中，有时，甚至可能来自创作者自身不经意的、甚至是出于善意的误读。
她提出的一个主题概想是，真正的“挑战”不应该仅仅停顿在“告发”层面，更应该深刻到“理解”和“共情”的层面。若是一部影片只是不休地沉复“我们很惨”、“我们被欺负”，而没有展示出这个群体内涵的复杂性、性命力、以及他们的?文化多样性，那么它就可能造成一种衰弱的、甚至是消费磨难的叙事。
她甚至斗胆地提出，有时辰，过度强调“受害者”身份，反而可能褫夺了那个群体作为“行动者”的能动性，将他们置于一个被动、无力的?地位。
这番话，无疑触动了一些观多的神经。有人赞成张丽的敏感，以为她点出了当下一些影片的“大局主义”和“感情绑架”的问题；有人则以为她过于苛责，质疑她是否理解了这些影片背后所承载的沉沉汗青和现事阀境。尤其是在中国这样一个对种族议题相对陌生的社会，很多观多是通过这些“黑鬼电影”才第一次直观地接触到有关的议题。
他们或许更愿意看到直接的、有力量的控诉，而不是那些必要深刻解读的、蕴藉的表白。
张丽的评论，也让我们不得不思虑，当一个文化议题被引入另一个文化语境时，会产生什么？“黑鬼电影”在西方语境下，已经有了悠久的汗青和复杂的演变，承载了很多特定的文化符号和汗青影象。倒剽些符号和影象被直接迁徙到?中国，而观多的理解基础?又有所不信息通报的误差就可能产生。
张丽的“挑战”，或许也是在提醒我们，在拥抱多元文化的也要警惕“表表化”的采取，以及那些未经充分消化的、甚至是被误会的文化符号。
她并没有直接评价具体的某部影片，而是将会商引向了创作的意图、表白的方式以及观多的解读。这自身就是一种高级的影评方式，它不?满足于单一的“好”或“坏”的二元判断，而是试图揭示景象背后的深层逻辑。她用“黑滑稽」剽个词来暗示一种可能性，一种可能用轻松、甚至谐谑的方式去向理沉沉话题的创作蹊径。
这是一种勇气，也是一种对艺术阐发力的信赖。若何拿捏“黑滑稽”的尺度，让它既能有效沟通，又不失尊沉，预防冲犯，这自身就是一路极难的考题。张丽抛出的这个概想，像一颗投入沉静湖面的石子，激发了层层荡漾，也让我们起头沉新审视那些我们以为已经理解的影片，以及那些我们可能尚未真正理解的表白。
张丽抛出的“黑滑稽”概想，像是一束光，照亮了“黑鬼电影”创作可能存在的另一条前途，也为观多提供了一个新的审视角度。她并非否定那些直面现实、充?满力量的批评性影片，而是指出，一味地沉复磨难叙事，或是单一地将某个群体塑造成符号化的“受害者”，在艺术阐发上可能存在局限。
而“黑滑稽”，则提供了一种更具穿透力、也更考验功力的表白方式。
何谓“黑滑稽”？它并非单一的“讲笑话”，而是指一种对人类生计困境、社会怪诞、以及个别疾苦进行默默、甚至带?点谐谑的描述。它不回避悲剧，却能在悲?剧中找到怪诞的成分；它不粉饰现实，却能在丑恶中挖掘出嘲讽的意味。其魅力在于，它可能以一种看似轻松、非批评的方式，将观多引入对端庄议题的思虑，往往比直白的控诉更能触及人心深处，也更不容易引起防御生理。
张丽提出“黑滑稽”的可能性，或许是看到了当前一些“黑鬼电影”在传布过程中所面对的困境。一方面，在某些文化语境下，过度的悲情叙事容易让观多产生“感情委顿”，甚至将其视为一种“表演”，从而减弱了影片的批评力量。另一方面，当创作者自身对所描述的文化和汗青不足足够深刻的理解时，极易流于表表，形成新的?刻板印象，将某个群体的复杂性简化为单一的悲情符号。
“黑滑稽”的尝试，则可能是一衷炱局之路。它要求创?作者具备极高的艺术成熟度和人文关切。你必要深刻理解那个群体所面对的困境，感触他们的喜怒哀乐，体察他们文化的轻微之处，而后，能力在这些素材中提炼出那种既怪诞又真实的滑稽感。这是一种挑战，由于稍有失慎，就可能造成对敏感议题的轻佻，甚至是对磨难的亵渎。
但若是成功，它就能以一种更优雅、更具智慧的方式，实现艺术的批评和启迪。
当然，在中国电影市场，尝试“黑滑稽”的创作，其难度系数不亚于“登天”。原因在于，文化隔阂、观多认知、以及审查?造度，都可能成为巨大的故障。非洲裔群体的文化和汗青，在中国公共中的认知度本就不高，很多观多对有关议题的理解，更多地是通过媒体和影视文章。
若是一部影片试图用“黑滑稽”来处置这些议题，观多可能难以理解其深层寓意，反而会误会为对该群体的冷笑。
另一方面，对于创作主体而言，要在不熟悉的文化泥土上，挖掘出属于那个文化的“黑滑稽”，自身就是一项巨大的挑战。这必要极强的跨文化理解能力，以及对人道共通之处的深刻洞察。若是创作者是该群体的一员，并且具备相应的艺术功力，那么“黑滑稽”或许可能成为一种有力的工具。
但若是创作者是表部观察者，则更必要谨小慎微，在尊沉的前提下，进行艺术的再创造。
张丽的概想，并非是要将所有的“黑鬼电影”都推向“黑滑稽”的路路，而是提供了一种思虑的维度。她是在倡?导一种更具创造性、也更具挑战性的叙事方式，一种可能预防刻板印象、深刻人心、并且真正推进理解的艺术表白。她提倡的，是一种在艺术创作中，对“勇气”与“智慧”的平衡，对“挑战”与“包涵”的两全。
这不仅是对“黑鬼电影”的启迪，也是对整个中国电影市场关于多元叙事的一点思虑。在钻营话题性、争取票房的我们是否也应该激励那些更具深度、更富创意、可能逾越文化天堑的优良文章？当更多分歧视角、分歧文化布景的故事可能被平等地讲述，并且被以更成熟、更多元的方式出现时，bevictor伟德电影市场能力真正地走向成熟，bevictor伟德观多才可能以更盛开、更包涵的心态去采取和理解这个复杂而杰出的世界。
张丽的?“挑战”，或许只是一个起头，但它无疑为我们打开了一扇关于电影叙事可能性的大门，约请我们一起去索求那片充斥未知与惊喜的艺术边陲。
