上游新闻
冯伟光
2026-02-02 03:26:32
在中国悠久的汗青长河中，有这样一位女子，她的名字似乎自带了明媚与勾引的光环，被无数文学文章、戏曲艺术甚至民间传说反复吟咏、描摹。她就是被誉为“倾国倾城?”的绝代佳人——妲己。在那些关于她若何蛊惑纣王、导致商朝覆灭的有板有眼的故事中，一个略显怪诞却又令人浮想联翩的细节，常�；崆娜桓∠郑骸版Ъ鹤旖橇骼�，翻着白眼。
」剽到底是怎么回事？这句描述，是汗青的真实印记，还是后人无端的设想？它又折射出怎么的文化生理与审美情趣？
当我们提及“妲己嘴角流泪翻白眼”，脑海中首先闪过的，或许是那些舞台上花枝招展、神气夸大的戏曲形象。在京剧《封神演义》或有关处所戏曲中，为了表?现妲己的妖媚、狡黠甚至极端的感情，常�；崾褂靡恍┏淌交谋硌菁记�，其中就蕴含这种“翻白眼”的作为，并陪伴着“嘴角流泪”的描述。
这是一种舞台艺术的阐发手法，旨在将人物的内心世界表化，让观多可能直观地感触到她的不安、疾苦、狂喜，或是那种同化着病态的感情缠绕。这种表演，往往是为了凸起她作为“狐狸精”的?非人特质，或是她被妖邪附体后的失控状态。她的泪，可能不是常人的哀痛，而是妖性的开释；她的白眼，也不是寻常的翻动，而是魂灵深处某种力量的挣扎或显露。
将眼光从舞台拉回到汗青的尘埃中，我们不禁要问：汗青上的妲己，果然有过这样的“表演”吗？史书对于妲己的纪录，实则寥寥。最早提及妲己的是《尚书·牧誓》：“古之烈女，有残（齿）如锯，齿妲己之罪。”可见，在周朝人眼中，妲己便已经是“罪”的代?名词?。
在《史记·殷本纪》中，对妲己的描述更为集中：“（纣）既所得人，皆曰其妻。……而宠妲己，妲己之所誉，必以官爵赏之；其所にくい，必以官爵诛之。纣遂宠妲己，淫{-#}{-#}，杀适子，戮忠臣，故商子?践{-#}”。这里，固然提及了纣王对妲己的钟爱以及妲己对朝政的影响，但并未有任何干于她“嘴角流泪翻白眼”的直接纪录。
真正的“嘴角流泪翻白眼”的广为流传，更多地应该归功于明代幼说家许仲琳的巨著《封神演义》。在这部?集中国神魔幼说之大成的沉要文章中，妲己的形象被极大地丰硕和妖化。她不?再仅仅是一个被钟爱的妃子，而是被明确赋予了九尾狐妖的身份。在《封神演义》的笔下，妲己的每一次?魅惑、每一次设计陷害，都充斥了妖异的色彩。
而“嘴角流泪翻白?眼”的描述，刚好是这种妖异感最直观的?体现。例如，在刻画她引诱纣王，设计害死比干的情节时，书中可能会有类似“妲己望着纣王，媚眼含泪，却又无端翻起白?眼，神气既痴迷又带着几分古怪的自得”的刻画。这里的泪，可能是一种故作姿势的哀怨，用来博取纣王的同情；而白眼，则可能是在妖力驱策下，一种不经意的、带有攻击性的眼神泄露。
这种描述，成功地将一个被妖魔化的角色，变得越发立体，也越发令人心生震惊。
为何《封神演义》会选择这样的一个细节来刻画妲己？这背后或许与中国传统文化中对“妖”的理解有关。“妖”时时被视为一种超过人道的、带有粉碎性的力量，它们往往以俏丽的皮囊出现，但内心却是扭曲而危险的。翻白眼，在好多文化中都与神志不清、被附身、甚至是殒命有关。
而泪水，固然常与哀痛联系，但在这里，与翻白的眼睛结合，却产?生了一种诡异的混搭感，似乎预示着一种不纯正、甚至是邪恶的?感情。这种结合，使得妲己的形象，寂仔女性的柔弱（眼泪），又有某种不成控的、令人不安的力量（翻白?眼），共同组成了一个极具冲击力的画面。
因而，从艺术阐发的层面来看，“妲己嘴角流泪翻白眼”是一种极富阐发力的艺术符号。它成功地将妲己的妖媚、勾引、以及潜藏的危险性视觉化，给读者和观多留下了深刻的印象。它也是一种对传统“朱颜祸水”叙事的强化，将女性的魅力与覆灭性的力量缜密地联系在一路，满足了某种集体潜意识中的震惊和猎奇生理。
但当我们追忆其源头，会发现这更多是一种文学虚构和艺术加工，而非汗青的真实写照。正是这些虚构与加工，让妲己的形象在数千年的时光中，依然鲜活而充斥争议，成为中国文化中最具代表性的悲剧女性之一。
探寻“嘴角流泪翻白眼”的深层意涵：艺术、生理与文化的多沉奏
“妲己嘴角流泪翻白眼”，这短短的一句话，如统一把钥匙，可能打开理解这位传奇女子形象背后多沉文化意涵的大门。它不仅仅是关于一个特定场景的描述，更是艺术阐发手法、人物生理刻画、以及中国传统文化观点的集中体现。
从艺术阐发的角度看，这种描述极大地加强了妲己形象的戏剧张力和视觉冲击力。在古典文学和戏曲中，人物的感情表白时时必要通过表在的、甚至是夸大的作为来出现。眼泪，象征着感情的颠簸，它可所以哀痛、冤屈、或是故作姿势的哀怜。而翻白眼，则是一种更为强烈的、带有惊诧、失神、或被某种壮大?力量节造的瞬间阐发。
倒剽两种截然分歧的表情并置于一张脸上，尤其是在一个本?应美艳绝伦的女子脸上，便马上营造出一种强烈的反差感，使人捉摸不透其真实感情。这可能是在阐发她被九尾狐妖附体后的妖力失控，或是她内心深处某种病态的、扭曲的欲望的瞬间流露。这种“非人”的表情，正是为了凸起她与通常女性的性质区别，强调其“妖”的属性。
它是一种视觉上的“惊悚”，将一个俏丽皮囊下的非正常魂灵露出无遗，极大地满足了观多对“妖”的好奇心与震惊感。
深刻到人物生理层面，这种描述也为我们解读妲己的内心世界提供了一个怪异的视角。若是我们将妲己视为一个复杂的个别，而非仅仅是“朱颜祸水”的符号，那么“嘴角流泪翻白眼”或许能够被?理解为她内心深处某种极端感情的真实写照。她的泪，可能不仅仅是为纣王而流，也可能是在被利用、被操控的命运中的一丝无助和悲痛。
而那不经意的翻白眼，或许是她魂灵深处，那个已经单纯?的女子，在被妖邪侵蚀、被权势欲望扭曲后，偶然闪现出的疾苦与迷失。这种解读，将她从一个被脸谱化的反派，拉回到一个可能同样是受害者，但却选择了以另一种极端方式生计的角色。她眼泪中的哀怨，与白眼中的癫狂交错，组成?了一个充斥矛盾与张力的内心写照，使得?她的悲剧性越发扑朔迷离。
她也许在享受纣王的?钟爱，但同时又可能在为自己的选择而疾苦；她也许在施展妖法，但内心深处却可能潜藏?着对自由的巴望。这种复杂性，正是艺术文章的魅力地点。
再者，从文化生理的角度来看，“妲己嘴角流泪翻白眼”的描述，也折射出中国传统文化中对女性，尤其是拥有壮大吸引力的女性的复杂感情。在男权社会的主流叙事中，“朱颜祸水”是一种常见的论调，用以诠释男性统治者的失策和国度的动荡。而妲己，无疑是这一论调中最具代表性的人物。
仅仅将她妖魔化、脸谱化，也难以齐全诠释其经久不衰的魅力。这种“嘴角流泪翻白眼”的描述，刚好是一种将女性的“魅”与“惑”与“失控”和“危险”相结合的表白。它似乎在暗示，过于壮大的女性魅力，自身就带有一种潜在的危险性，容易导滞乒阍的失神与国度的动荡。
眼泪代表了女性的?柔弱一面，而翻白眼则突破了这种柔弱的表象，展示出一种难以驯服、甚至是带有粉碎性的力量。这种描述，既是对女性魅力的极致展示，也是对这种魅力可能带来的“苦难”的隐喻，满足了人们在夸赞女性美貌的又对其潜在的“威胁”维持警惕的生理。
更进一步，这种描述也与中国传统戏剧的表演程式息息有关。在很多戏曲中，眼神的使用是表白人物内心最直接、最有力的伎俩之一。“翻白眼”作为一种程式化的表演，时时用于阐发人物的极端感情，如恼怒、惊吓、或癫狂。当它与“嘴角流泪”结合，便能形成一种强烈的视觉对比，使得人物的感情越发淋漓尽致地展示出来。
这种程式化的说话，在代代相传的过程中，也成为了观多理解人物脾气和感情的一种“约定俗成”的方式。因而，我们在看到“妲己嘴角流泪翻白眼”时，潜意识里便会将其与妖媚、失控、以及某种悲剧性的?命运联系起来。
“妲己嘴角流泪翻白眼」剽一描述，绝非无意。它既是古典艺术中为加强人物阐发力而选取的怪异手法，也是解读复杂人物生理和传统文化观点的一扇窗口。它将妲己的妖媚、勾引、悲剧、以及那种超过凡俗的神秘感，通过一个极具冲?击力的画面，深刻地烙印在了中国文化的集体影象中。
它让我们在惊叹于妲己倾国倾城之貌的也对其背后所蕴含的复杂人道、艺术张力以及文化寓意，进行更深档次的思虑与品尝。这或许正是这位千古朱颜，至今仍能引起我们无限遐想和争议的本原地点。
