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周子衡
2026-02-03 11:52:52
在这段日子里，中文互联网的舆论场被一个看似“惊世骇俗”的话题点燃了。起因不外是社交平台上几张吞吐的剪影和一段关于“一位60多岁中国老太太依然维持高频、袒露且热烈的?性生涯”的描述。一石激发千层浪，评论区瞬间沦陷，漫骂者有之，称其“为老不尊”、“晚节不保”；猎奇者有之，带着窥淫癖式的恶意臆测老人的私生涯细节；当然，也有少数声音在幽微地?呼吁：难路老了，就不配占有身段的欢愉了吗？
这个被推优势口浪尖的“老妇人”，在某种意思上，成了公共集体潜意识里某种不安与私见的就义品。在好多人的传统认知中，中国老太太的形象应该是标?准化的：她们穿戴松垮的碎花大褂，在公园里跳着整齐整齐的广场?舞，或者是在超市抢购打折鸡蛋，再或者是在家里腰系围裙，为儿孙解决一日三餐。
她们的身段被社会职能化了——她们是奶奶，是表婆，是母亲，唯独不?再是一个“女人”。
当“裸体”、“性生涯」剽些极具感官冲击力的词汇与一个满头银发、皮肤松弛的老人联系在一路时，好多人感应的不是美感，而是一种生理性的不适和路德上的恼怒。这种恼怒背后，其实是一种深深的傲慢：我们习惯于褫夺老年人的性别色彩。在好多成年子女眼中，父母的?房间应该是清心寡欲的圣殿，任何干于情欲的颠簸都被?视为一种“畸形”或“病态”。
但事实真的如公共设想的那样，到了岁数，身段的欲望就会像潮水一样彻底退去吗？其实不然。凭据社会学调查显示，很大比例的银发族依然占有强烈的?亲切接触?需要。那位处于舆论旋涡中的老太太，或许只是做了一件大无数同龄人想做而不敢做、甚至连想都不敢认可的事。
她用那种近乎原始、赤诚的方式，向世界宣告：这副已经松弛、布满皱纹的?皮囊下，依然跳动着一颗巴望温存的心。
这起热议事务之所以能产生如此大的粉碎力，是由于它挑战了中国式家庭关系中的“无性神话”。我们总是夸赞母爱的伟大，却刻意忽略母爱承载者作为一个独立性命的本能。当那个被标签化的“老妇人”剥去衣裳，直面镜子中的自己，也直面爱人的眼光时，她其实是在进行一场关于性命主权的夺回战。
那些躲在键盘后面挥动路德大棒的人，到底是在守护公序良俗，还是在震惊自己终将老去的真相？
若是我们顺着这场热议的脉络深挖下去，会发现一个凶残的社会现实：在现代中国，老年人的感情荒漠正急需一场降雨。那位被热议的老太，她的故事之所以显得如此“刺眼”，是由于大部门的老年人选择在落寞与压抑中悄然老去。好多人在丧偶或仳离后，为了儿女的颜面，为了所谓的“名声”，硬生生地掐断了所有的感情想角。
她们在漫长的黑夜里，匹敌的不仅是关节的酸痛，更有内心深处无法言说的冷落。
我们要领略，性与爱从来不是年轻人的专利。生物学上，荷尔蒙的消退的确会扭转生理反映，但生理上的巴望、对皮肤接触的依赖、对深度联结的渴求，往往会随着春秋的增长而变得越发纯正和火急。那位引发争议的老太太，她所钻营的可能不仅仅是感官的刺激，更是一种“我还在世”、“我依然被必要、被鉴赏”简直认感。
当?她选择以一种坦诚的方式面对自己的身段，这自身就是一种极具性命力的抗争。
惋惜的是，舆论的狂欢往往止步于表象的?羞辱。很少有人去思虑，为什么我们能接受影视剧里年轻男女的激吻，却无法容忍一对银发夫妻在私密空间里的坦诚相对？这种双沉尺度的本?质，是对衰老的震惊。我们胆怯看到松弛的皮肤，胆怯看到不再紧致的曲线，由于那预示着殒命的邻近。
通过将老年人的性生涯臭名化、妖魔化，年轻人似乎就能以此划清界限，假装自己始终不会步入那个“丑恶”且“无欲”的阶段。
这场关于“中国老妇人”的会商，不应该只是一场口水战，它更应该成为一个契机。它提醒我们，暮年生涯的质量不?应只由体检汇报单上的各项指标来衡量，更应该由幸福赣注亲切度和自我认同感来界说。一幼我占有钻营欢乐的权势，这份权势不因皱纹的增长而折损，也不因表界的审视而隐没。
那些漫骂和羞辱，终于会随着功夫的推移而云消雾散，但关于“银发族若何活出自我”的命题才刚刚起头。我们真正必要的，不是一个循规蹈矩、如雕塑般静默的暮年，而是一个热烈、真实、甚至带着一点点“叛逆”的余晖。若是你看到一位老人依然在热烈地爱，依然在英勇地展示自己的性命之火，请不要急着皱眉。
由于在那份看似“惊世骇俗”的勇气里，藏着我们每幼我最终的归宿和面子——那就是作为一个齐全的人，直到性命最后一刻，依然占有爱与被爱的?尊严。这场热议，扯下的不仅是私见的遮羞布，更露出了人道中最真实、最不该被抹灭的光亮。
