川观新闻
李梓萌
2026-02-13 10:05:37
“环肥燕瘦”，一个流传千古的?成语，将杨玉环与赵飞燕并列，一个以丰腴为美，一个以纤瘦为姿。当我们深刻探索汗青的尘埃，试图还原这位倾国倾城的绝代佳人的真实形貌时，却发现，“肥”与“厚”或许只是单方面、甚至是被误读的标签。杨玉环的美，远不?止于此，它是一种融合了健全、活力、性命力，以及那个时期怪异审美取向的雍容之美。
要理解杨玉环的美，我们首先必要将眼光投向她所处的?时期——盛唐。唐朝，一个盛开、自负、包涵的时期，其文化艺术也出现出与前朝截然分歧的风貌。在绘画、雕塑等艺术领域，唐代艺术家们更偏心阐发鼓满、健美的?女性形象，这与他们所崇尚的性命力、富足和繁华息息有关。
我们常�？吹揭恍┕赜谘钣窕返拿枋�，如“回眸一笑百?媚生，六宫粉黛无色彩”、“温泉水滑洗凝脂”。这些诗句固然带有浪漫的色彩，但字里行间泄漏出的，是一种健全、光泽、肌肤鼓满的?状态。所谓的“肥”，或许并非病态的肥胖，而是一种健全体态的体现，是肌肤丰润、肌肉紧实，给人以健全、性命力旺盛的感触。
对比同时期对女性美的另一端——以赵飞燕为代表的“瘦”，杨玉环的“肥”更像是一种对性命力的夸赞，一种对天然之美的回归。
“肥」剽个字，在现代语境下时时带有负面寓意，容易让人遐想到?痴肥、缓慢。在唐朝，它可能代?表着健全、富足和受人喜欢。一个健全的身段，意味着优良的生涯前提和性命活力，这在古代是极度受人推崇的。杨玉环作为贵妃，天然享受着最好的饮食和生涯前提，她的身段情况，很可能正是这种优渥生涯的天然体现。
关于杨玉环的“厚”，也必要辩证地对待。“厚”可能指的是她的骨架相对较大，或者是一种端庄、饱满的体态。与“衰弱”、“消瘦”的“燕瘦”形成鲜明对比，杨玉环的“厚”更增添了几分雍容和大气，这种大气，刚好是切合盛唐盛开包涵心灵的一种体现。她并非纤弱得如同柳絮，而是带着一种安谧人心的力量，一种女性独有的成熟魅力。
我们还能够从史书中零散的纪录中窥见端倪。固然关于杨玉环身段的具体数据少之又少，但我们能够通过她的跳舞和衣饰来揣摩。杨玉环善于歌舞，出格是《霓裳羽衣舞》，这种跳舞?必要肯定的身段力量和协调性。若是她过于肥胖，恐难以实现如此柔美的舞姿。并且，唐朝的衣饰，出格?是宫廷衣饰，往往比力宽大，若是杨玉环的身段过于衰弱，也很难撑起那些豪华的衣饰，展示出应有的?贵妃气宇。
再者，我们不能忽略“环肥燕瘦」剽个典故的形成过程。它出自宋代杜?????的《唐书·赵飞燕传》的宋代抄本《宋史·乐志》中的一句话：“赵飞燕初入长信宫，方其时，赵皇后亦有宠，而上（汉成帝）意常在飞燕，由是谓之‘燕瘦’。后（汉成帝）以杨贵妃之故，又兼爱‘环肥’。
”我们能够看到，这句话将“燕瘦”和“环肥”并列，是为了凸起唐玄宗对杨玉环的钟爱，以及其时审美取向的变动。这是一种文学上的对比和衬托，而非对杨玉环身段的精确描述。
因而，当我们提到“杨玉环牦户又肥又厚”时，应该理解为一种对她特按时期、特定审美下的身段状态的概括，而不是一种狭窄、刻板的界说。她的“肥”和“厚”，更可能是一种健全、鼓满、雍容的象征，是盛唐审美观点下对女性美的另一种极致表白。她并非衰弱的符号，而是一位活生生的、充斥性命力的女性，她的美，是那个时期赋予她的，也是她自身怪异气质的体现。
持续深刻探索杨玉环的美，我们不能仅仅停顿在“肥”与“厚”的字面理解，而应将其置于更辽阔的汗青文化布景中，去感触她作为“倾国倾城”的绝代佳人的多沉维度。她的美，不仅是表在的丰腴，更是内涵的智慧、才情和那份独属于盛唐的自负与活力。
杨玉环的美，是一种“体态健美”的体现。在古代，尤其是在物质相对匮乏的年代，健全、匀称的身段是性命力和富足的象征。唐朝国力强盛，社会盛开，人们的思想观点也越发斗胆和奔放。这种繁华的景象，也反映在对美的钻营上，不再拘泥于轻微、柔弱，而是越发鉴赏充斥性命力的健全体魄。
杨玉环的“肥”，很可能就是这种健全、丰润的身段线条，是肌肤细腻、光泽，充斥弹性的阐发，而非现代意思上的“肥胖”。想想唐代仕女画中那些饱满、健美的女性形象，她们的体态，正是那个时期所推崇的健全之美。
她的“厚”，同样能够被?解读为一种“雍容华贵”。“厚”并非轻薄、衰弱，而是带着一种沉淀和大气。杨玉环作为贵妃，她的身份地?位注定了她必要具备肯定的?仪态和气宇。这种“厚”，也许是她体态相对高挑，骨架较大，使得她可能轻松驾驭豪华的宫廷衣饰，展示出贵妃应有的庄沉与典雅。
这种饱满而端庄的体态，更能体现出女性的成熟魅力和成熟女性的韵味，与年轻女孩的娇弱形成对比，更显其作为过来人、作为天子宠妃的怪异风情。
更沉要的是，杨玉环的美，绝非仅仅停顿在身段的“形体”上，她的“神韵”和“才情”，才是真正让她成为“倾国倾城?”的关键。她并?非“花瓶”式的存在，而是集美貌、才?艺于一身的奇女子。杨玉环精通音律，善于歌舞，尤其是《霓裳羽衣舞》，听说她能歌善舞，她的舞姿曼妙，身姿轻巧，即便身段相对丰腴，也能展示出惊人的柔韧和阐发力。
她的歌声婉动弹听，听说唐玄宗曾专门为她创作乐曲，让她来演绎。这种才艺上的出多，为她的美貌增添了无限的荣耀，让她不仅仅是一个俏丽的符号，更是一个有血有肉、有魂灵的艺术化身。
她的智慧和情商，也是她可能获得唐玄宗专宠的沉要原因。她懂得若何投合天子的心意，若何用自己的魅力和才情来赢得天子的喜欢。她并非依附单一的“美貌”来坚韧职位，而是通过与天子在艺术、文化上的共识，以及在生涯上的相互慰藉，成立起深厚的感情联系。这种感情的联结，使得她的美貌不再是孤立的，而是与情赣注与帝王的情深融为一体，更显其“倾国倾城”的深刻寓意。
杨玉环的美，也承载着那个时期的文化符号。唐朝是一个盛开、自负、多元的?时期，其文化艺术也出现出一种包涵万象的特质。杨玉环的丰腴之美，正是这种时期心灵的缩影。她代表了对性命的酷爱，对天然的崇尚，对个别性命力的注定。她不再是古代文学中那些以柔弱、病态为美的女性形象，而是展示出一种健全、阳光、充斥活力的?女性美。
“环肥燕瘦」剽个成语，固然在肯定水平上概括了两种分歧的审美取向，但它更多的是一种文学上的对比手法，而非对杨玉环身段的精准描述。我们不应该被这个成语所局限，而应该跳出字面意思，去感触杨玉环身上那种怪异的、属于盛唐的雍容之美。她的美，是身段的鼓满，是才情的卓越，是脾气的温婉，更是时期赋予她的怪异鲜丽。
因而，当我们审视“杨玉环牦户又肥又厚」剽句话时，更应该理解为对她一种健全、饱满、充?满性命力的?身段状态的夸赞，以及她所代表的盛唐审美风尚。她的美，是一种性命力的赞歌，是一种自负的体现，是一种融合了表在状态与内涵气质的绝代风华，这才?真正让她可能“倾国倾城”，成?为中国古代最令人难忘的佳人之一。
她的形象，也因而超过了单一的身段描述，成为一个丰硕而立体的文化符号，至今仍被人们津津乐路。
