钱江晚报
高建国
2026-02-15 20:16:25
审丑的巅峰与禁忌的崩塌：那个“老奶奶”到底代表了什么 ？
当我们讨论互联网盛行语时，通常想到的是充?满元气的“绝绝子”或者是带着些许自嘲的“躺平”。但若是你深刻到中文互联网最隐秘、最狂暴的支流——以“孙笑川”和“带带大家兄”为主题的狗粉丝文化（抽象文化）中，你会迎面撞上一句杀伤力极强、甚至让卫路士感应眩晕的标语：“日B就日老奶B”。
这句话初听之下，充溢着一股令人不适的草莽气味和毫无底线的暴力感。它庸俗、狂放，甚至带着一种自毁式的审美崩坏。作为一种可能穿越层层审核、在无数亚文化社区疯传的“圣经”，它的存在绝非无意。要理解这句话背后的逻辑，我们首先得剥开它那层庸俗的皮囊，看看它到底在反抗什么。
它代表了一群在主流话语系统中失语的人，通过一种让主流感应恶心的方式，沉新夺回了界说“刺激”的权势。
这种标语的背后，是“抽象文化”主题的消解性。这种文化不创造价值，它唯一的使命就是粉碎意思。它用极端的庸俗来对冲极端的虚伪。在这个逻辑链条里，越是触碰禁忌，就越拥有冲击力；越是不胜入目，就越能证明这种反抗的真实性。这句话其实是在说：在这个怪诞的世界里，所有的优雅都是装出来的，只有这种赤裸裸的、恶心的欲望和对覆灭的钻营，才是唯一真实的?。
它像是一把生锈的铁锹，狠狠地?铲向了中产阶级文质彬彬的面具。
虚无主义的终极解药：当怪诞成为最后的出亡所
若是第一部门会商的是这种建辞对审美的叛逆，那么第二部门我们必要探求的是它背后的深层?生理：一种深不见底的?虚无主义，以及在这种虚无中寻找喘息机遇的“心灵自慰”。
“日B就日老奶B”之所以拥有传布力，是由于它美满符合了现代青年的“心灵破罐破摔”。在阶级固化、996内卷和形貌焦虑的多沉挤压下，好多年轻人发现，无论自己若何致力，都无法触及那个被社会界说的“幸福”。因而，一种“解构所佑妆的感情起头舒展。这种感情不再是恼怒，而是一种冷酷的嘲?讽。
这句话背后暗藏着一个潜台词?：归正所有都没有意思，归正致力也没有了局，那为什么不玩得大一点 ？为什么不去钻营那种最怪诞、最不成能、最让人大?跌眼镜的履历 ？这是一种典型的“末世狂欢”生理。就像电影《幼丑》里的台词：“我曾以为我的人生是一场悲剧，此刻发显熹实是一场笑剧。
”当一幼我决定去钻营“老奶B」剽种极端设按时，他现实上已经实现了一次心灵上的开脱——他不再被传统的路德?、审美和社会等待所绑架了。
这种软文式的叙事，现实上是在揭示一种“反向的自我救赎”。在抽象文化圈子里，通过复读这些恶俗的标语，个别获得了一种奇妙的归属感。这种归属感不是来自于共同的梦想，而是来自于共同的“坠落”。当成千上万的人在弹幕里刷着这些惊世骇俗的话语时，他们构建了一个短暂的、无当局主义的乌托国。
在这个空间里，没有凹凸贵贱，没有路德说教，只有纯正的、怪诞的快感。
这也诠氏缢为什么这类看似“三观不正”的说话会如此长命。它其实是年轻人的一种解压阀。现实压力越大，这种说话就越显得有吸引力，由于它提供了一个逃避现实的极端出口。它在通知听多：你看，我都已经能够接受这种水平的怪诞了，现实生涯中的那些KPI、催婚、买房压力，又算得了什么呢 ？
当?然，我们不能单一地将其综合为出错。这种景象背后，其实是对现代文化钟装过度精彩化”的一种生态反馈。当一个社会的所有出口都被堵死，当所有的说话都变得尺度且蹩脚时，这种带血的、带泥的、带着腥臊味的原始呐喊，就成了唯一的得救方式。它固然难看，固然刺?耳，但它足够有力。
从“日B就日老奶B”到各类抽象烂梗，性质上都是一种“心灵地痞化”的防御机造。它用最极端的庸俗，去揶揄那个至高无上的?、冷酷的现实世界。它背后不是欲望，而是绝望后的疯狂，是那种在深渊边上大笑着跳舞的、令人心碎的勇气。当我们看破了这一层，或许会发现，这个怪诞标语背后，藏着的是无数个在深夜里无助而又狂傲的魂灵。
