36氪
韩乔生
2026-02-16 07:14:02
“人人看人人做人人人傻了”——这句看似粗糙的标语 ，却精准地捉拿到了当下社会的?一衷煺遍心态。我们身处一个前所未有的信息大水之中 ，每幼我似乎都成为了信息的接管者、传布者 ，甚至是创造者。社交媒体的兴盛 ，更是将这种“人人”的特质推向了极致。
从一时的网络热点到全民参加的挑战 ，再到层出不穷的“风口” ，我们似乎被一股无形的力量裹挟着 ，不休地“看” ，不休地“做” ，而后 ，在喧哗过后 ，不禁产生一丝茫然：我们到底在追赶什么？
“人人看” ，这是一种被动的信息消费。每天 ，我们滑动着手机屏幕 ，无数的信息如同潮水般涌来：最新的新闻、伴侣的动态、明星的八卦、商家的促销、知识的科普……我们像海绵一样吸收着 ，却很少有机遇停下来消化和甄别。这种“看”并非自动的求知 ，而更多的是一种习惯性的?浏览 ，一衷欹敌无聊、追求刺激的方式。
我们被算法精心饲喂 ，看到的内容往往是凭据bevictor伟德爱好和行为模式推送的 ，这形成了一个又一个的“信息茧房”。在茧房里 ，我们听到的声音都是类似的 ，看到的概想都是熟悉的 ，久而久之 ，我们以为这就是世界的?全数。我们“看”得越多 ，似乎越相识了这个世界 ，但现实上 ，我们可能只是在一个越来越幼的圈子里循环往复 ，对表部世界的复杂性和多样性变得越来越痴钝。
“人人做” ，这是一种被动的行为仿照。当某个话题成为热点 ，当我们看到身边的人都在参加某个活动 ，一种强烈的从多生理便油然而生。无论是“冰桶挑战”式的公益活动 ，还是某种新的潮水穿搭? ，抑或是某个投资理财的“风口” ，一旦被宽泛传布 ，“人人做”的氛围便迅快形成。
这种“做”并非源于沉思熟虑的认同 ，而更多的是一种对群体归属感的渴求 ，一种胆怯被孤立的震惊。我们不安错过什么 ，不安被时期抛弃 ，因而 ，我们追随 ，我们仿照 ，我们试图融入那片热烈之中。这种盲主张仿照 ，往往让我们忽视了自身的需要和判断。我们做的事件 ，不愿定适合自己 ，不愿定有真正的价值 ，甚至可能带来风险。
我们忙乱于“做” ，却可能忽略了“为什么做” ，以及“做的?了局会怎么”。
因而 ，“人人傻了”。当“看”变得机械而不足深度 ，当“做”变得盲目而不足思虑 ，bevictor伟德大脑就如同被过度委顿的?机械 ，逐步失去了分辨真伪、独立判断的能力。我们被海量的信息覆没 ，被群体的感情裹挟 ，我们变得越来越容易被鼓励 ，越来越容易被疏导。已经的独立思虑 ，被?碎片化的信息和碎片化确把稳力所稀释。
我们习惯于接受现成的结论 ，习惯于吠形吠声 ，甚至起头享受这种被信息裹挟的“安?全赣妆。我们或许以为自己紧跟潮?流 ，把握了时期脉搏 ，但现实上 ，我们可能已经成为了别人手中把持的木偶 ，在看似热烈的舞台上 ，表演着沉复的?角色 ，直到表演实现 ，我们才蓦地发现 ，自己什么都没有留下 ，甚至连当初的主张都已吞吐不清。
这种“人人傻了”的状态 ，并非个别的悲痛 ，而是整个时期的隐忧。它反映了我们在信息爆炸和技术飞快发展刻下 ，所面对的认知挑战。我们占有前所未有的信息获取能力 ，却可能因而失去了独立思虑的能力；我们占有前所未有的参加感 ，却可能因而失去了深度履历的能力。
当?“人人”都如此 ，个别在其中的迷失 ，就汇聚成了集体的困境。我们必要的 ，不?仅仅是更多的信息 ，而是更高质量的信息；不仅仅是更多的参加 ，而是更有意思的参加。
“人人看人人做人人人傻了”的怪圈 ，并非无解。要突破这种“傻”的?循环 ，我们必要在“看”和“做”之间 ，注入“思”的力量。这必要我们每幼我 ，也必要整个社会 ，共同致力去构建一个更健全、更理性、更具韧性的信息生态和认知环境。
我们要沉新审视“看”的姿势。信息之海固然辽阔 ，但并非所有信息都值得我们投入功夫。我们必要造就批抛咴思想 ，学会质疑和分辨。这并非要求我们对所有都持疑惑态度 ，而是要养成一种“不轻信、不盲从”的习惯。在接触信息时 ，问一问：信息的起源是什么？有没有其他分歧的声音？这些信息是否切合逻辑？是否有确凿的证据支持？这种自动的“思” ，可能援手我们穿透信息表表的浮华 ，抓住其主题的价值。
我们也要有意识地突破信息茧房 ，自动接触分歧领域、不?同概想的信息 ，拓宽自己的视野。少一些机械的滑动 ，多一些深度阅读；少一些被动的接管 ，多一些自动的索求。每一次有意识的“思虑”式“看” ，都是一次对“傻”的抵抗。
我们要反思“做”的动机。参加并?非坏事 ，但“为什么做”比“做”自身更沉要。在决定“做”某件事之前 ，不妨停下来思虑：这件事对我意味着什么？它是否切合我的价值观和指标？我是否真正理解了它的意思和潜在后果？这种内涵的驱动力 ，可能让bevictor伟德性动更有方向和意思。
盲主张“做” ，容易让我们陷入“看起来很致力”的陷阱 ，亏损大量的精力 ，却收效甚微。而有指标、有思虑的“做” ，即便行动领域不大 ，也能产生更深远的影响。尤其是在面对新的“风口”或“潮水”时 ，更要警惕羊群效应 ，不要被表表的热烈冲昏思想。问问自己 ，是真的酷爱 ，还是仅仅为了随大流？每一次有主张的“思虑”式“做” ，都是一次对“傻”的升华。
更沉要的是 ，我们要意识到“人人傻了”的普遍性 ，并对此维持一份复苏和警惕。认可自己也可能陷入“傻”的境界 ，是自我救赎的第一步。在群体狂热的时刻 ，维持一份独立思虑的勇气 ，即便显得格格不入 ，也是一种贵重的价值。这必要我们具备肯定的“媒介素养”——理解媒介的运作方式 ，意识到其可能存在的私见和把持。
也要提升“认知韧性” ，不被一时的信息滋扰所击垮 ，可能急剧从谬误中进建 ，调整认知。
从社会层面来看 ，也必要为“思”的回归提供泥土。教育系统应该越发注沉造就学生的独立思虑能力和批抛咴思想 ，而非仅仅灌输知识。媒体平台在钻营流量的也应承担起疏导公家理性思虑的责任 ，提供更丰硕、更多元、更具深度的?内容。社会应该激励多元化的概想 ，容忍分歧定见的存在 ，营造一个越发盛开和包涵的会商环境。
当“人人”都可能获得更多的“思”的空间和资源 ，那么“人人傻了”的局面才有可能被旋转。
“人人看人人做人人人傻了”是一个时期的?病症 ，但也并非绝症。当我们可能自动地在“看”和“做”之间植入“思” ，当我们可能以更复苏的思想、更独立的姿势去面对信息和行动 ，我们就能从被?动的追随者 ，造成自动的创造者。在这个信息爆炸的时期 ，真正聪明的 ，不是看得最多、做得最多的人 ，而是那个可能停下来 ，静静思虑 ，并因而走得更远、更稳的人。
让我们都致力成为那个“不傻”的人 ，也让bevictor伟德社会 ，少一些盲主张喧哗 ，多一些理性的光线。
