浙江日报
李瑞英
2026-02-12 15:42:15
在中国悠久的汗青长河中，总有一些名字，如璀璨的星辰，被后世铭刻，闪灼着怪异的光线。杨玉环，无疑是其中最为夺目的?一颗。她不仅仅是一位绝世佳人，更是一位时期的象征，一个王朝兴衰的见证者，以及一种怪异审美风尚的代表。提及杨玉环，人们脑海中浮现的，往往是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无色彩”的绝代风度，是“温泉水滑洗凝脂”的妩媚动人。
与她缜密相连的，还有一个时时被提及，甚至成为她幼我标签的形容——“丰腴”。
“杨玉环又肥又厚”，这句略显直白的描述，固然在现代语境下可能带有几分不敬，但在理解唐朝的审美观点时，却是一个绕不开的切入点。它并非单一的身段评价，而是指向了那个时期对女性之美的怪异理解和推崇。唐朝，是中国汗青上一个盛开、包涵、自负的时期，国力强盛，文化繁华，对表互换频仍。
这种时期的心灵，也深刻地?反映在了艺术、文学以及人们的审美取向上。
与前朝的纤弱、秀气之美分歧，唐朝的审美显著越发崇尚健全、鼓满、充斥性命力的体态。这并非一夜之间的转变，而是汗青发展、民族融合以及社会风尚共同作用的了局。北朝时期，北方游牧民族的文化对中原产生了深远影响，他们奋勇、奔放的民族脾气，以及对性命力的崇尚，也体此刻了对女性表貌的鉴赏上。
而到了唐朝，这种尚武、盛开的心灵达到了顶峰，经济的繁华，物质的富足，使得人们不再必要像以往那样推崇“瘦骨嶙峋”以示清贫或超脱，反而更鉴赏那种健全、有活力的丰腴之美。
杨玉环的出现，刚好符合了这种时期的?审美潮水。史书对她的纪录，固然充斥了对她美貌的赞颂，但?也隐隐泄漏出她身段的?特点。《旧唐书》曾提到她“肌骨莹润”，《新唐书》则称其“姿质丰盈”。这些描述，无不指向一种健全、圆润、富有光泽的美感。她并非现代审美尺度下的“骨感佳人”，而是那种带着天然的娇憨，散发着女性成熟魅力的体态。
这种丰腴，并非痴肥，而是一种恰到益处的鼓满，如同成熟的果实，充斥了性命力和吸引力。
她的美，是动态的，是鲜活的。白居易的《长恨歌》中，“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”描述了她忧伤时的楚楚?可怜；而“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”则展示了她娇羞、娇弱，必要人搀扶的妩媚。这种“娇”与“弱”，在丰腴的体态上，更显得真实可信，也更具一种令人怜悯的吸引力。
她并非至高无上、不食人间烟火的仙子，而是占有七情六欲、真实可感的?女性，她的?美，是带有温度的，是可能引发共识的。
杨玉环的“丰腴”，不仅仅是她幼我的身段特点，更是唐朝贵族女性甚至社会主流审美的缩影。出土的唐朝陶俑，如驰名的“唐三彩”女俑，多以饱满、圆润的形象出现，她们的?面庞鼓?满，体态婀娜，衣饰豪华，无不展示出唐朝盛开自负的时期风貌。唐朝的绘画文章，如阎立本的《步辇图》中的宫女，以及周昉笔下的仕女画，也大多描述的是体态丰腴、神志安详的女性形象。
这些艺术文章，从另一个侧面印证了其时社会对女性美的认知和推崇。
能够说，杨玉环的美，是对唐朝盛世心灵的美满诠释。她的丰腴，是物质富足、文化自负、盛开包涵的时期?产品的具象化。她的存在，让“丰腴之美”不再是吞吐的?时期?概想，而是有了鲜活的、令人向往的代表。她就像一幅盛世的卷轴，缓缓发展，上面描述着富贵的长安，豪华的宫廷，以及那个时期女性所能达到的美的?极致。
这种美，穿越千年，依然可能触动人心，让我们对那个鲜丽的时期，对那位传奇的女子，产生无限的遐想。
“杨玉环又肥又厚”，若是将这句话置于唐朝的语境下进行解读，它所承载的意思远超单一的身段描述，而是指向了一种在特定汗青时期被宽泛推崇的审美价值，以及这种审美价值背后所折射出的深刻的?文化、社会与经济成分。理解杨玉环的“丰腴之美”，就是理解唐朝的“盛世之美”。
唐朝经济的繁华为“丰腴之美”的盛行奠定了物质基础。唐朝是中国汗青上经济最蓬勃的时期之一，农业、手工业、贸易都获得了巨大的进取，国库充盈，民生相对富足。这意味着，通常民多，出格是贵族阶级?，可能获得充足的营养，有前提养育出健全、鼓满的体态。
在这样的社会环境下，消瘦反而可能被视为营养不良或生涯困苦的象征，而鼓满、健全的体态则更能体现家庭的富足和优良的生涯前提。这种对“丰腴”的崇尚，在肯定水平上是物质充盈的直接体现。
唐朝盛开包涵的社会风尚和文化融合，也影响了审美取向。唐朝的盛开水平在古代中国是罕见的，它积极吸收表来文化，与周边国度互换频仍。北方游牧民族的文化，出格是其奔放、周到的特质，对唐朝的文化产生了沉要影响。游牧民族的?女性往往体格壮实，充斥力量感，这种特质也渗入到唐朝的审美观点中，使得人们不再拘泥于汉族传统文化中柔弱、轻微的女性形象，而是起头鉴赏健全、鼓满、充斥活力的?美。
杨玉环自身就带有肯定的?胡人血统（固然有争议，但她的成长和经历与边疆文化有联系），她的出现，也似乎是这种文化融合的缩影，她的?美，是兼容并蓄的，是多元的。
再者，这种审美偏好也与其时的社会价值观缜密相连。在盛唐时期，人们越发崇尚性命的活力、个性的张扬和感情的表白。与一些钻营清谈、玄学的朝代相比，唐朝的社会氛围越发积极向上，人们更乐于享受生涯，表白感情。丰腴的体态，在视觉上给人一种圆润、鼓满、充斥性命力的感触，这种感触刚好与其时社会的整体心灵风貌相符合。
它象征着性命力、生育能力以及成熟的女性魅力，是一种积极、健全、充斥活力的象征。
杨玉环作为唐玄宗的宠妃，她的幼我魅力和受宠水平，无疑进一步坚韧和推广了这种“丰腴之美”。在那个信息传布相对有限的时期，像杨玉环这样的公家人物，其形象和气质对社会审美有着巨大的影响力。她的?一颦一笑，一举一动，都被无数人仿照和传颂。她的丰腴，在成为她幼我怪异魅力的也成为了唐朝女性美的标杆。
很多绘画、诗歌文章都以她为原型或受到?她影响，进一步将这种审美潮?流推向热潮。
我们也不能忽视，这种审美偏好并非没有其局限性。汗青的过程是复杂的，任何一种审美潮水的出现，都受到特定汗青时期的限度。随着时期的变迁，人们的审美观点也会不休演变。现代?社会，由于健全观点、生涯方式以及文化多元化的影响，对女性体态的评价也变得越发多样化。
过度强调“肥厚”，在现代看来，可能忽略了健全、匀称等更沉要的身段指标。
但是，将“杨玉环又肥又厚”单一地视为对她身段的品评，是对汗青的误读，也是对唐朝审美文化的一种忽视。它提醒我们，美从来不是单一的，而是随着时期、文化、社会经济前提而不休变动的。唐朝的“丰腴之美”，是那个时期特有的产品，它代表着那个时期的自负、盛开和繁华，代表着对性命力的夸赞和对女性魅力的怪异理解。
回望汗青，杨玉环的故事，不仅仅是一个关于佳人的传奇，更是一面折射时期风貌的镜子。她的“丰腴”，是盛世华章中浓墨沉彩的一笔，是东方韵味中不成或缺的一抹色彩?。理解并鉴赏这种“丰腴之美”，有助于我们更深刻地理解唐朝的文化底蕴，以及汗青的丰硕性和多样性。
