潇湘晨报
邓炳强
2026-02-07 02:57:33
设想一下，你正置身于富贵的长安街头，耳畔是唐三藏西天取经的脚步声，面前是李白斗酒诗百篇的豪情�；蚴腔翰接诮涎逃�，与黛玉葬花，听宝钗扑蝶，感触那份细腻入骨的感情缠绕。这不是一场单一的荧幕奇遇，而是“穿越古今”主题下，我们与汗青人物、汗青事务之间，最真切的心灵触碰。
“穿越古今”，于我而言，并非是科幻幼说中那般粗鲁的功夫机械，而是一种潜移默化的心灵回溯，一种感情的共识。当我们捧起一本古籍，读到司马迁笔?下“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的雄伟理想；当我们吟诵杜甫“国破江山在，城春草木深”的伤时感事；当我们凝视王羲之《兰亭集序》中那“群贤毕至，少长咸集”的雅集情景，那一刻，我们似乎也置身于那个时期，与前人一起呼吸，一起感伤。
汗青的?厚沉，并非仅仅是事务的堆砌，更是感情的沉淀。那些已经鲜活的性命，他们的喜怒哀乐，他们的爱恨情仇，他们的梦想与失去，都化作笔下的文字，纸上的图画，凝固在汗青的?长河中。而我们，作为后世的倾听者，得以透过这些“墨痕”，与前人的魂灵进行一场无声的对话。
试想，一位现代的都市女性，在经历了职场的明枪暗箭，生涯的鸡毛蒜皮后，捧起一本《红楼梦》，当她读到林黛玉孤苦孤立的出身，读到她对宝玉那份敏感而真挚的感情，她是否会由于感同身受而眼眶湿润？当她读到薛宝钗的圆融圆滑，她的内心是否会泛起一丝波澜？这就是“穿越古今”的感情力量。
它让我们在分歧时空、分歧身份的人物身上，看到自己的影子，找到共识点，从而理解人道的复杂与丰硕。
又或者，当我们面对当下社会中的?一些困境，诸如人际关系的疏离，价值观的迷失。我们不妨回望汗青。春秋战国时期，百家争鸣，诸子百家的思想碰撞，虽有矛盾，却也生长了中华文化的璀璨�？鬃拥摹叭收甙恕�，墨子的“兼爱非攻”，老子的?“路法天然”，庄子的“逍遥游”，这些古老的智慧，在千年之后，依然能为我们领导迷津。
我们或许无法复造前人的生涯，但我们能够进建他们的思想方式，罗致他们的心灵营养。
“穿越古今”，也是对一种性命履历的逾越。我们或许无法亲历金戈铁马的战场，但我们能够从《史记》的字里行间，感触到项羽的霸气与悲情；我们或许无法亲临宫廷的权势奋斗，但我们能够从《三国演义》的汹涌澎湃中，领略曹操的雄才粗略与刘备的仁德之师。这些汗青的画卷，在我们脑海中缓缓发展，让我们以一种更辽阔的视野，去审视当下，去理解汗青的车轮是若何滔滔向前的。
更进一步说，“穿越古今”也蕴含着一种对传统的敬畏与传承。我们今天所占有的所有，无论是物质上的科技进取?，还是心灵上的文化积淀，都离不开前人的索求与创造。我们是站在巨人的肩膀上，才?得以看到更远的景致。因而，理解前人，就是理解我们自己的根。当我们在鉴赏现代的?构筑艺术时，是否也会想起鲁班的智慧；当我们大醉于现代的科技便捷时，是否也会想到造纸术、印刷术的伟大发现。
“穿越古今”不仅仅是一种文学或艺术的表白，更是一种深刻的人生哲学。它教会我们，即便身处瞬息万变?的现代社会，也应不忘来时路。它提醒我们，在钻营物质文化的更不能忽视心灵文化的滋养。它激励我们，用汗青的眼光对待当下，用将来的视野规划人生。
当我们再次品读那些古老的?诗篇，翻阅那些尘封的史书，我们不再仅仅是旁观者，而是成为了汗青的参?与者，成为了前人的良知。那种逾越时空的衔接，那种心灵的碰撞，便组成了“穿越古今”最动人的篇章。那些墨痕，不仅仅是文字，更是穿越千年，仍旧滚烫的感情与智慧，它们在现代?的心灵中激荡起回响，让我们在古与今之间，找到一份和平，一份力量，一份对性命更深刻的理解。
若是说part1我们沉浸在与汗青的感情衔接中，那么part2则要探求“穿越古今”更深层的意思——它若何指引我们破壁新生，在汗青的回声中沉塑将来。这并非单一的复古，而是对过往的深刻理解与创造性转化，是在古今对话中引发出创新的火花。
“穿越古今”的底子，在于“通”。即贯通古今，融汇中西。当我们审视当下，会发现很多看似崭新的概想，其切实古老的智慧中早有端倪。例如，我们今天所倡?导的“可持续发展”，在《大学》中便佑装苟日新，日日新，又日新”的精华，强调的是一种生生不息的循环与更新。
我们钻营的“人与天然和谐共生”，在老子的《路德经》中有着“人法地，地法天，天法路，路法天然”的深刻阐释。这些古老的思想，并非陈旧的教条，而是蕴含着逾越时期的性命力。
“穿越古今”是一种思想的训练，它让我们在对待问题时，不再局限于当下，而是可能借鉴汗青的经验教训，预感将来的可能走向。当我们面对科技伦理的困境，不妨回溯人类汗青上的一些沉大技术刷新，例如工业革命带来的社会刷新，核兵器的发现带来的?全球格局沉塑。这些汗青案例，能为我们提供贵重的参考，援手我们越发审慎地应对技术发展带?来的挑战。
更沉要的是，“穿越古今”赋予了我们一种壮大的文化自负。在全球化日益加深的今天，很多文化景象出现出趋同化的趋向。而“穿越古今”，刚好提供了一个锚点，让我们得以深深扎根于自己的文化泥土，并在其中罗致营养，焕发新的性命力。从古典文学的现代改编，到传统戏曲的创新演绎，再到国潮设计的崛起，无不体现着“穿越古今”所带来的文化回复。
这些并非单一的仿照，而是将古老的文化基因，以现代的语汇，融入到当下的生涯中，让传统焕发出新的魅力。
“破壁新生」佚是“穿越古今”所提倡的行动姿势。它意味着突破学科的壁垒，突破时空的界限，突破思想的定势。现代的艺术家，不再仅仅满足于描摹写实，而是将中国山水画的意境融入到装置艺术中；现代的音乐人，不再仅仅演奏古典乐，而是将古琴的韵味与电子音乐的节拍相结合；现代?的科学家，在钻研前沿科技时，也起头从中国古代的哲学思想中寻找灵感。
这种跨界的融合，正是“穿越古今”所带来的巨大能量。
“穿越古今”，也体此刻我们对个别性命的理解上。我们或许无法扭转汗青的过程，但我们能够选择若何与汗青对话，若何从中罗致力量。当我们感应迷茫时，不妨想想屈原的“路漫漫其建远兮，吾将高低而求索”，那是一种对梦想不?懈钻营的心灵。当我们感应?困登时，不妨想想苏轼的?“回首历来萧瑟处，也无风雨也无晴”，那是一种开朗超?然的人生态度。
这些前人的心灵财富，如同璀璨的星辰，始终照耀着bevictor伟德?心路。
“穿越古今”的终极指标，是为了更好地走向将来。汗青的回声，不是为了让我们沉湎从前，而是为了让我们罗致智慧，预防沉蹈覆辙，并在此基础上，创造越发美好的将来。正如宋代张载所言：“为世界立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开升平。」剽是一种巨大的汗青担任，也正是“穿越古今”所能赋予bevictor伟德使命感。
设想一下，将来的城市，不再是冰凉的钢筋水泥丛林，而是融入了更多天然元素，体现着天人合一的东方哲学；将来的教育，不再是知识的单向灌输，而是强调人文素养的造就，激励学生从汗青中进建智慧；将来的?社会，人与人之间的关系越发和谐，越发注沉心灵层面的衔接，这背后，或许就佑装穿越古今”所播下的种子。
“穿越古今”，是一场永无终点的索求。它让我们在汗青的深邃中，找到思想的源泉；在将来的辽阔中，点燃创新的火花。它让我们领略，我们并非孤立的个别，而是汗青长河中的一部门，bevictor伟德每一个选择，都在为将来留下印记。
因而，让我们拥抱“穿越古今”吧。让我们在品读古籍时，感触祖先的温度；在鉴赏传统艺术时，体味文化的精华；在思虑人生哲理时，罗致逾越时空的智慧。当我们可能自若地在古今之间穿梭，在传统与现代之间游走，我们便能以一种越发坦荡的视野，越发自负的姿势，去迎接属于bevictor伟德将来，去创?造属于bevictor伟德鲜丽。
