形象幼秘书
陈嘉倩
2026-02-06 07:03:10
“环肥燕瘦” ，一个流传千古的成语 ，将杨玉环与赵飞燕并列 ，一个以丰腴为美 ，一个以纤瘦为姿。当我们深刻探索汗青的尘埃 ，试图还原这位倾国倾城?的绝代佳人的真实形貌时 ，却发现 ，“肥”与“厚”或许只是单方面、甚至是被误读的标签。杨玉环的美 ，远不止于此 ，它是一种融合了健全、活力、性命力 ，以及那个时期怪异审美取向的雍容之美。
要理解杨玉环的美 ，我们首先必要将眼光投向她所处?的时期——盛唐。唐朝 ，一个盛开、自负、包涵的时期 ，其文化艺术也出现出与前朝截然分歧的风貌。在绘画、雕塑等艺术领域 ，唐代艺术家们更偏心阐发鼓满、健美的女性形象 ，这与他们所崇?尚的性命力、富足和繁华息息有关。
我们常?� ？吹�?一些关于杨玉环的描述 ，如“回眸一笑百媚生 ，六宫粉黛无色彩”、“温泉水滑洗凝脂”。这些诗句固然带有浪漫的色彩 ，但字里行间泄漏出的 ，是一种健全、光泽、肌肤鼓满的状态。所谓的“肥” ，或许并非病态的肥胖 ，而是一种健全体态的体现 ，是肌肤丰润、肌肉紧实 ，给人以健全、性命力旺盛的感触。
对比同时期对女性美的另一端——以赵飞燕为代表的“瘦” ，杨玉环的“肥”更像是一种对性命力的夸赞 ，一种对天然之美的回归。
“肥」剽个字 ，在现代语境下时时带有负面寓意 ，容易让人遐想到痴肥、缓慢。在唐朝 ，它可能代表着健全、富足和受人喜欢。一个健全的身段 ，意味着优良的生涯前提和性命活力 ，这在古代是极度受人推崇的。杨玉环作为贵妃 ，天然享受着最好的饮食和生涯前提 ，她的身段情况 ，很可能正是这种优渥生涯的天然体现。
关于杨玉环的“厚” ，也必要辩证地对待。“厚”可能指的是她的骨架相对较大 ，或者是一种端庄、饱满的体态。与“衰弱”、“消瘦”的“燕瘦”形成鲜明对比 ，杨玉环的“厚”更增添了几分雍容和大气 ，这种大气 ，刚好是切合盛唐盛开包涵心灵的一种体现。她并非纤弱得如同柳絮 ，而是带着一种安谧人心的力量 ，一种女性独有的成熟魅力。
我们还能够从史书中零散的纪录中窥见端倪。固然关于杨玉环身段的具体数据少之又少 ，但我们能够通过她的跳舞和衣饰来揣摩。杨玉环善于歌舞 ，出格是《霓裳羽衣舞》 ，这种跳舞必要肯定的身段力量和协调性。若是她过于肥胖 ，恐难以实现如此柔美的舞姿。并且 ，唐朝的衣饰 ，出格是宫廷衣饰 ，往往比力宽大 ，若是杨玉环的身段过于衰弱 ，也很难撑起那些豪华的衣饰 ，展示出应有的贵妃气宇。
再者 ，我们不能忽略“环肥燕瘦」剽个典故的形成过程。它出自宋代杜?????的《唐书·赵飞燕传》的宋代抄本《宋史·乐志》中的一句话：“赵飞燕初入长信宫 ，方其时 ，赵皇后亦有宠 ，而上（汉成帝）意常在飞燕 ，由是谓之‘燕瘦’。后（汉成帝）以杨贵妃之故 ，又兼爱‘环肥’。
”我们能够看到 ，这句话将“燕瘦”和“环肥”并列 ，是为了凸起唐玄宗对杨玉环的钟爱 ，以及当?时审美取向的变动。这是一种文学上的对比和衬托 ，而非对杨玉环身段的精确描述。
因而 ，当我们提到“杨玉环牦户又肥又厚”时 ，应该理解为一种对她特按时期、特定审美下的身段状态的概括 ，而不是一种狭窄、刻板的界说。她的“肥”和“厚” ，更可能是一种健全、鼓满、雍容的象征 ，是盛唐审美观点下对女性美的另一种极致表白?。她并非衰弱的符号 ，而是一位活生生的、充斥性命力的女性 ，她的美 ，是那个时期赋予她的 ，也是她自身怪异气质的体现。
持续深刻探索杨玉环的美 ，我们不能仅仅停顿在“肥”与“厚”的字面理解 ，而应将其置于更辽阔的汗青文化布景中 ，去感触她作为“倾国倾城”的绝代佳人的多沉维度。她的美 ，不仅是表在的丰腴 ，更是内涵的智慧、才?情和那份独属于盛唐的自负与活力。
杨玉环的美 ，是一种“体态健美”的体现。在古代 ，尤其是在物质相对匮乏的年代 ，健全、匀称的身段是性命力和富足的象征。唐朝国力强盛 ，社会盛开 ，人们的思想观点也越发斗胆?和奔放。这种繁华的景象 ，也反映在对美的钻营上 ，不再拘泥于轻微、柔弱 ，而是越发鉴赏充斥性命力的健全体魄。
杨玉环的“肥” ，很可能就是这种健全、丰润的身段线条 ，是肌肤细腻、光泽 ，充斥弹性的?阐发 ，而非现代意思上的“肥胖”。想想唐代仕女画中那些饱满、健美的女性形象 ，她们的体态 ，正是那个时期所推崇的健全之美。
她的“厚” ，同样能够被解读为一种“雍容华贵”。“厚”并非轻薄、衰弱 ，而是带着一种沉淀和大气。杨玉环作为贵妃 ，她的身份职位注定了她必要具备肯定的仪态和气宇。这种“厚” ，也许是她体态相对高挑 ，骨架较大? ，使得她可能轻松驾驭豪华的宫廷衣饰 ，展示出贵妃应有的?庄沉与典雅。
这种饱满而端庄的体态 ，更能体现出?女性的成熟魅力和成熟女性的韵味 ，与年轻女孩的娇弱形成对比? ，更显其作为过来人、作为天子宠妃的怪异风情。
更沉要的是 ，杨玉环的美 ，绝非仅仅停顿在身段的“形体”上 ，她的“神韵”和“才情” ，才是真正让她成为“倾国倾城?”的关键。她并非“花瓶”式的存在 ，而是集美貌、才艺于一身的奇女子。杨玉环精通音律 ，善于歌舞 ，尤其是《霓裳羽衣舞》 ，听说她能歌善舞 ，她的舞姿曼妙 ，身姿轻巧 ，即便身段相对丰腴 ，也能展示出惊人的柔韧和阐发力。
她的歌声婉动弹听 ，听说唐玄宗曾专门为她创?作乐曲 ，让她来演绎。这种才?艺上的出多 ，为她的美貌增添了无限的荣耀 ，让她不仅仅是一个俏丽的符号 ，更是一个有血有肉、有魂灵的艺术化身。
她的智慧和情商 ，也是她可能获得唐玄宗专宠的沉要原因。她懂得若何投合天子的心意 ，若何用自己的魅力和才情来赢得天子的喜欢。她并非依附单一的“美貌”来坚韧职位 ，而是通过与天子在艺术、文化上的共识 ，以及在生涯上的相互慰藉 ，成立起深厚的感情联系。这种感情的联结 ，使得她的美貌不再是孤立的 ，而是与情赣注与帝王的情深融为一体 ，更显其“倾国倾城”的深刻寓意。
杨玉环的美 ，也承?载着那个时期的文化符号。唐朝是一个盛开、自负、多元的时期 ，其文化艺术也出现出一种包?容万象的特质。杨玉环的丰腴之美 ，正是这种时期心灵的缩影。她代?表了对性命的酷爱 ，对天然的?崇尚 ，对个别性命力的注定。她不再是古代文学中那些以柔弱、病态为美的女性形象 ，而是展示出一种健全、阳光、充斥活力的女性美。
“环肥燕瘦」剽个成?语 ，固然在肯定水平上概括了两种分歧的审美取向 ，但它更多的是一种文学上的对比手法 ，而非对杨玉环身段的精准描述。我们不应该被这个成语所局限 ，而应该跳出字面意思 ，去感触杨玉环身上那种怪异的、属于盛唐的雍容之美。她的美 ，是身段的鼓?满 ，是才情的卓越 ，是脾气的温婉 ，更是时期赋予她的怪异鲜丽。
因而 ，当我们审视“杨玉环牦户又肥又厚」剽句话时 ，更应该理解为对她一种健全、饱满、充斥性命力的身段状态的夸赞 ，以及她所代表的盛唐审美风尚。她的美 ，是一种性命力的?赞歌 ，是一种自负的体现 ，是一种融合了表在状态与内涵气质的绝代风华 ，这才?真正让她可能“倾国倾城” ，成为中国古代?最令人难忘的佳人之一。
她的形象 ，也因而超过了单一的身段描述 ，成为一个丰硕而立体的文化符号 ，至今仍被人们津津乐路。
